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密嚴(yán)經(jīng)
內(nèi)容本經(jīng)主在闡述阿賴耶識者，即密嚴(yán)國土，恰如《華嚴(yán)經(jīng)》中善財童子五十三參所經(jīng)歷游遍之普賢身，實(shí)即不離自身一心八識如來藏所顯之如幻佛土。經(jīng)文開始，由如實(shí)見菩薩啟問釋尊，金剛藏菩薩續(xù)稟更問而為經(jīng)主，釋尊總提綱要一番開導(dǎo)之后，承佛威力，更由如實(shí)見菩薩與金剛藏菩薩問答，而由后者更為法主，更為會中大眾開闡賴耶密嚴(yán)心要。就法會體序與經(jīng)旨內(nèi)容而言，本經(jīng)與同為如來藏唯識經(jīng)典之《楞伽經(jīng)》頗為相類，兩經(jīng)同說五法三自性二無我，亦同以阿賴耶識為萬法出生與成佛根本，唯與會聞法大眾根機(jī)有別，互有側(cè)重爾。下列譯名出自地婆訶羅譯本，不空譯名在括號中。卷上卷中卷下后代注釋現(xiàn)代考證現(xiàn)代佛教研究者認(rèn)為，密嚴(yán)經(jīng)可能在公元5世紀(jì)時集成。印順法師認(rèn)為《密嚴(yán)經(jīng)》的集成，在無著、世親之后。因為無著、世親著作中未引用《密嚴(yán)經(jīng)》，但《密嚴(yán)經(jīng)》中引用了無著論書的意旨。
內(nèi)容
本經(jīng)主在闡述阿賴耶識者，即密嚴(yán)國土，恰如《華嚴(yán)經(jīng)》中善財童子五十三參所經(jīng)歷游遍之普賢身，實(shí)即不離自身一心八識如來藏所顯之如幻佛土。經(jīng)文開始，由如實(shí)見菩薩啟問釋尊，金剛藏菩薩續(xù)稟更問而為經(jīng)主，釋尊總提綱要一番開導(dǎo)之后，承佛威力，更由如實(shí)見菩薩與金剛藏菩薩問答，而由后者更為法主，更為會中大眾開闡賴耶密嚴(yán)心要。就法會體序與經(jīng)旨內(nèi)容而言，本經(jīng)與同為如來藏唯識經(jīng)典之《楞伽經(jīng)》頗為相類，兩經(jīng)同說五法三自性二無我，亦同以阿賴耶識為萬法出生與成佛根本，唯與會聞法大眾根機(jī)有別，互有側(cè)重爾。下列譯名出自地婆訶羅譯本，不空譯名在括號中。
卷上
卷中
卷下
后代注釋
現(xiàn)代考證
現(xiàn)代佛教研究者認(rèn)為，密嚴(yán)經(jīng)可能在公元5世紀(jì)時集成。
印順法師認(rèn)為《密嚴(yán)經(jīng)》的集成，在無著、世親之后。因為無著、世親著作中未引用《密嚴(yán)經(jīng)》，但《密嚴(yán)經(jīng)》中引用了無著論書的意旨。
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