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《華嚴(yán)經(jīng)》（梵文Buddhavatamsakamahavaipulya-sutra）全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，亦稱《雜華經(jīng)》。佛教經(jīng)典。是中國佛教華嚴(yán)宗據(jù)以立宗的重要經(jīng)典。其性質(zhì)與《大般若經(jīng)》相近,也是在匯集一些原先單獨(dú)流傳的大乘經(jīng)，如《十地經(jīng)》《入法界品》等基礎(chǔ)上，逐漸增廣而成，非一時(shí)一地之作。

本經(jīng)系如來成道后之第二七日，于菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內(nèi)證法門，此一華嚴(yán)經(jīng)教乃教法中之根本法輪，故稱‘稱性本教’。又因本教法屬頓教法門，故亦稱初頓華嚴(yán)。內(nèi)容記述佛陀之因行果德，開顯出重重?zé)o盡、事事無礙之妙旨。華嚴(yán)經(jīng)雖出于印度，然尚未發(fā)揮本經(jīng)最高之玄旨，直至我國成立華嚴(yán)宗，方才發(fā)揚(yáng)其真義。

我國華嚴(yán)宗即依據(jù)本經(jīng)，立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。茲就本經(jīng)之經(jīng)題而論，大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，系‘法喻因果’并舉，‘理智人法’兼?zhèn)渲Q，一經(jīng)之要旨，皆在此中。大，即包含之義；方，即軌范之義；廣，即周遍之義。亦即總說一心法界之體用，廣大而無邊，稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；故開演因位之萬行，以嚴(yán)飾佛果之深義，則稱為佛華嚴(yán)?？傊?，大方廣佛華嚴(yán)系所詮之義理，而‘經(jīng)’則為能詮之言教。

于本經(jīng)之梵本，自古以來即有諸種異說，據(jù)法藏之華嚴(yán)經(jīng)傳記卷一載，龍樹菩薩于龍宮中見本經(jīng)有上、中、下三本，其上本與中本之頌數(shù)品數(shù)浩大，非凡力所能受持，故隱而不傳；至于所傳之下本，即是十萬偈四十八品（或謂三十八品）之華嚴(yán)經(jīng)。其后，世親菩薩作十地經(jīng)論以釋十地品，金剛軍、堅(jiān)慧等論師亦造有十地品之釋論。又華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷一，將本經(jīng)分為恒本、大本、上本、中本、下本、略本等六本。華嚴(yán)經(jīng)旨?xì)w、華嚴(yán)經(jīng)疏卷三等則舉出：異說經(jīng)、同說經(jīng)、普眼經(jīng)、上本經(jīng)、中本經(jīng)、下本經(jīng)、略本經(jīng)、主伴經(jīng)、眷屬經(jīng)、圓滿經(jīng)等十種之別。另據(jù)大智度論卷一○○所載，不可思議解脫經(jīng)（四十華嚴(yán)經(jīng)）之梵本共有十萬偈。然梁譯攝大乘論釋卷十五則謂，華嚴(yán)經(jīng)僅有百千偈，故稱百千經(jīng)。

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