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名稱

梵文：Tathāgatagarbha由Tathāgata與garbha組成。如來（Tathāgata），字根源自如（tathat?。┗蛘嫒?，是佛性的同義字。

garbha，其字根來自動詞garh，或grabh，意為懷孕，生產(chǎn)。由此動詞衍生出的名詞garbha，意為。它可以進(jìn)一步被衍伸為中的嬰兒胞胎，因此，它也有包涵、隱覆、胎藏之意。最早出自《梨俱吠陀》〈生主歌〉，以人類從出生的例子，想像世界也是由一個胚胎所開始，在胞胎中蘊(yùn)藏了世界的一切。

日本學(xué)者小川一乘比較《寶性論》的梵文本與漢譯本，發(fā)現(xiàn)梵文：Tathāgatagarbha除了被譯為如來藏外，也被譯為佛性。

類似名稱

在講說如來藏的經(jīng)典中，如來藏被等同于多個其他名詞。如佛性、覺性、自性、法性、法身、涅槃、真如、實相、實際、圓覺、阿賴耶識、第八識、含藏識、真心、無盡藏、本法藏、第一義諦等等，都被視為是如來藏的異名。禪宗稱為真如心，真心。

《大乘密嚴(yán)經(jīng)》將如來藏等同于阿賴耶識。

如來藏只是統(tǒng)稱，若就因地到果地修行過程的染凈差別，而有不同立名：無垢識、(阿摩羅識)、異熟識、阿賴耶識。

相關(guān)典籍

《央掘魔羅經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》、《如來藏經(jīng)》、《無想經(jīng)》（《大云經(jīng)》）、《大法鼓經(jīng)》、《不增不減經(jīng)》、《無上依經(jīng)》；

《楞伽經(jīng)》、《密嚴(yán)經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》；

《佛性論》、《寶性論》、《大乘起信論》等。

經(jīng)藏依據(jù)

依據(jù)《大方等如來藏經(jīng)》中佛說：“一切眾生有如來藏，如彼淳蜜在于巖樹，為諸煩惱之所覆蔽，亦如彼蜜群蜂守護(hù)，我以佛眼如實觀之?！币约啊堆刖蚰Я_經(jīng)》卷第四中佛陀之開示，一切有情眾生之身中都有如來藏，佛說：“我說道者，說何等道？道有二種，謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者，謂八圣道；菩薩道者，謂一切眾生皆有如來藏。”也就是每一個有情眾生，無論大到如人類、大象、鯨魚或小到如螞蟻等，它們的身體中都有如來藏。

寶性論稱如來藏在一般眾生為有垢真如，佛的法身為無垢真如。

釋義

如來藏的意義如下：

如為“如如不動”的意思，是說祂的體性如如不動，祂本身也如如不動。這是相對于前七識不斷地隨著外境的變化而不斷地了別，如來藏卻不會隨著外境而轉(zhuǎn)動。

來為“本來”的意思，就是從無始劫以來，祂原本就是這個樣，現(xiàn)在如是，未來也不會改變。也就是經(jīng)典中所說的“如來常恒不變?nèi)鐏碇亍?、“如來藏識不生不滅”等。

藏為“含藏”、“能藏”、“寶藏”的意思，就是含藏著能出生一切法的寶藏之庫，也就是經(jīng)典中所說的“藏識持緣一切種，如影隨形不離身”。

如來藏體性為不老不死、不生不滅，宇宙中有數(shù)量不可計數(shù)的有情眾生存在，因而宇宙中就有數(shù)量不可計數(shù)的如來藏存在。

歷史

在龍樹之前所留傳的聲聞佛教經(jīng)典，包括阿含經(jīng)等，皆未使用如來藏這個名詞。高崎直道與印順等佛教研究者，皆認(rèn)為《如來藏經(jīng)》是現(xiàn)存最早的如來藏學(xué)派所弘揚(yáng)的經(jīng)典，因此《如來藏經(jīng)》可能是最早提出如來藏名詞的經(jīng)典。

論藏定義

佛性、如來藏一詞在不同的情況下有不同的內(nèi)涵。世親《佛性論·如來藏品》，對如來藏三性作如下闡釋：

由是可知，如來藏為一切眾生各個獨有的本體，從而提出了眾生可以成佛的依據(jù)。

唯識學(xué)中的如來藏

“眾生皆有如來藏”的主張由大乘唯識學(xué)派弘揚(yáng)之后，在大乘經(jīng)論中如來藏有種種名，亦被稱為是佛地的無垢識即善凈第八識，如玄奘《成唯識論》卷三：

攝論宗認(rèn)為如來藏是阿賴耶識的清凈本質(zhì)，名為阿摩羅識。

如來藏的體性

根據(jù)宋譯《央掘魔羅經(jīng)》卷第二以及其他許多經(jīng)典中佛陀的開示，如來藏有如下的體性：

不生不滅性

獨立性

非見聞覺知性

不變易性

儲藏性

不垢不凈性

熏種性

不增不減性

如來藏所顯示的現(xiàn)象

如來藏根據(jù)前述的眾多體性，在物質(zhì)世界中可以顯示出一些現(xiàn)象：

真實性

如如性

流傳與爭論

依據(jù)大乘經(jīng)論所顯示的如來藏體性及如來藏所顯示的現(xiàn)象，如來藏學(xué)派主張：如來藏是三乘佛法的基石，因一切法皆由此出。并認(rèn)為：如來藏是大乘佛教唯識學(xué)中最重要概念，是唯識增上慧學(xué)之主體，亦是一切佛法之主體，也是古時禪宗祖師證悟時所證之標(biāo)的，三乘菩提的基本觀念就是依如來藏而施設(shè)建立。

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