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                2020-10-16
            
            
                  出處：族譜網(wǎng)
                  
            
                  作者：阿族小譜
                  
            
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                  經(jīng)論中的解釋《金剛經(jīng)》究竟無我分第十七：“如來者，即諸法如義”《金剛經(jīng)》威儀寂凈分第二十九：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”《成實(shí)論》一：“如來者，乘如實(shí)道來成正覺，故曰如來。”《大智度論》二十四：“如實(shí)道來，故名為如來?！薄秳亵N寶窟》上末：“如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應(yīng)身，何有來義？真如法身。云何有來？答：如本隱今顯，亦得稱來?！薄洞笕战?jīng)疏》一：“如諸佛乘如實(shí)道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來?！薄缎凶谟洝飞弦恢骸罢嫒缙降龋w離虛妄，故曰如實(shí)。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號?！薄睹夭赜洷尽罚骸叭鐏碇^成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而來故曰如來?！薄督绦行抛C》四：“真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現(xiàn)報(bào)應(yīng)化種種身也?！薄斗鹫f十號經(jīng)》卷1：“我昔因地為菩薩時(shí)，歷修眾行為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實(shí)，以八圣道正見所證名為如來?！?..
                  
            
                  
            
            
                  經(jīng)論中的解釋
                   

                  《金剛經(jīng)》究竟無我分第十七：“如來者，即諸法如義”
                   

                  《金剛經(jīng)》威儀寂凈分第二十九：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來?！?/span>
                   

                  《成實(shí)論》一：“如來者，乘如實(shí)道來成正覺，故曰如來。”
                   

                  《大智度論》二十四：“如實(shí)道來，故名為如來?！?/span>
                   

                  《勝鬘寶窟》上末：“如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應(yīng)身，何有來義？真如法身。云何有來？答：如本隱今顯，亦得稱來?！?/span>
                   

                  《大日經(jīng)疏》一：“如諸佛乘如實(shí)道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來?！?/span>
                   

                  《行宗記》上一之二：“真如平等，體離虛妄，故曰如實(shí)。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號?！?/span>
                   

                  《秘藏記本》：“如來謂成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而來故曰如來。”
                   

                  《教行信證》四：“真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現(xiàn)報(bào)應(yīng)化種種身也?！?/span>
                   

                  《佛說十號經(jīng)》卷1：“我昔因地為菩薩時(shí)，歷修眾行為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實(shí)，以八圣道正見所證名為如來?！?/span>
                   

                  《大寶積經(jīng)》卷90：“如來如實(shí)覺了如故，名為如來。”（CBETA, T11, no. 310, p. 515, b22-23）
                   

                  《大般涅槃經(jīng)》卷30〈11師子吼菩薩品〉：“如來世尊于一切法知見無礙故名為佛，發(fā)言無二故名如來?！保–BETA, T12, no. 374, p. 543, a27-28）

                  免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
                  
            
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                  編輯：阿族小譜
                  
        
                  
        
        
                  
          
                  

    
                  
        
    
                  
    

                  
        
                  
        
        
        




























      
                  

      
      
      
                  

      
      
                  
        
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                  名稱梵文：Tathāgatagarbha由Tathāgata與garbha組成。如來（Tathāgata），字根源自如（tathat?。┗蛘嫒纾欠鹦缘耐x字。garbha，其字根來自動(dòng)詞garh，或grabh，意為懷孕，生產(chǎn)。由此動(dòng)詞衍生出的名詞garbha，意為子宮。它可以進(jìn)一步被衍伸為子宮中的嬰兒胞胎，因此，它也有包涵、隱覆、胎藏之意。最早出自《梨俱吠陀》〈生主歌〉，以人類從子宮出生的例子，想像世界也是由一個(gè)胚胎所開始，在胞胎中蘊(yùn)藏了世界的一切。日本學(xué)者小川一乘比較《寶性論》的梵文本與漢譯本，發(fā)現(xiàn)梵文：Tathāgatagarbha除了被譯為如來藏外，也被譯為佛性。類似名稱在講說如來藏的經(jīng)典中，如來藏被等同于多個(gè)其他名詞。如佛性、覺性、自性、法性、法身、涅槃、真如、實(shí)相、實(shí)際、圓覺、阿賴耶識、第八識、含藏識、真心、無盡藏、本法藏、第一義諦等等，都被視為是如來藏的異名。禪宗稱為真如心，
                  
            
                  
                            
            
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                  陳青云就任宜州知府堪堪三年了，一直以來還算勤勉清廉，可最近卻有點(diǎn)心煩意亂起來，因?yàn)檠矍昂杖欢逊e著如山的銀兩。原來一個(gè)月前鍋底洼的宜州城連日暴雨引發(fā)洪災(zāi)，一時(shí)間餓殍遍野滿眼狼藉，于是朝廷火速撥下一百萬兩賑災(zāi)款來，如今這些白花花的銀兩就堆放在陳青云的眼前。陳青云就這么癡癡迷迷地守著銀兩整整三天三夜，心里如煮沸的海水一樣一刻也不停地翻騰。曾記甫上任時(shí)也是一腔熱血，可三年過去了，一起為官的同僚們哪個(gè)不是財(cái)大氣粗揮金如土，只有自個(gè)兒受著內(nèi)心的束縛始終不肯邁出那一步。這還罷了，三年過去了，連昔日平庸之極的同僚都升的升、爬的爬，而自個(gè)兒依舊在這彈丸之地做個(gè)小官，因?yàn)槭裁?？不就是因?yàn)槟貌怀鲢y兩來孝敬上司嗎？如今機(jī)會(huì)就在眼前，從這堆銀山中抽出一些來，真可謂神不知鬼不覺……第三天夜里他的一雙眼熬得跟兔子眼一樣，終于以拳擊掌，長嘆道：“罷罷罷，做官不為財(cái)，請我都不來，誰讓銀子這么動(dòng)人心呢？”一大早，陳青云正梳洗...
                  
            
                  
                            
            
                  · 如來佛祖是誰？如來佛祖的由來
                  
            
                  
              
              
                  如來佛祖是誰：釋迦牟尼佛又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城凈飯王之太子。喬達(dá)摩·悉達(dá)多(凈飯王太子公元前563-483年)是佛教的開啟者。佛祖釋迦牟尼的俗名。公元前563年，他出生于尼泊爾的蘭毗尼，父親是迦毗羅衛(wèi)國(古印度東北部，與尼泊爾交界地區(qū))的國王。喬達(dá)摩·悉達(dá)多逝世于公元前486年，在世80年，與中國春秋時(shí)的老子是同時(shí)代人。該城在今尼泊爾南部提羅里克附近，拉布提河?xùn)|北。國土面積約三百二十方里，為憍薩羅國之屬國。其時(shí)北印度實(shí)行貴族共和制度，該處分成十個(gè)小城邦，由十城中選出最有勢力之城主為領(lǐng)導(dǎo)者，凈飯王即當(dāng)時(shí)共和國之領(lǐng)袖。其母摩耶夫人為鄰國...
                  
            
                  
                            
            
                  · 普賢王如來
                  
            
                  
              
              
                  釋義經(jīng)典相關(guān)條目普賢菩薩普賢王佛母
                  
            
                  
                            
            
                  · 如來佛祖的坐騎如來佛祖的徒弟是誰
                  
            
                  
              
              
                  如來佛祖的坐騎叫什么如來佛祖的坐騎是什么?民間流傳了幾種說法，一種是如來佛祖的坐騎是大鵬，一種說法是說如來佛祖的坐騎是六牙白象，還有一種說法則稱如來佛祖根本就沒有坐騎。那么到底哪一種說法是真的呢?網(wǎng)絡(luò)配圖首先，說如來佛祖的坐騎是大鵬的，似乎有些不合乎常理，畢竟大鵬鳥名義上還是如來佛祖的舅舅，雖說不是親身的，沒有任何血緣，但諸佛眾仙都這樣說孔雀猶如佛祖的母親，那么也就是意味著大鵬的身份得到肯定，因此，說大鵬鳥是如來佛祖的坐騎有些不合理;其次，在《因果經(jīng)》上有記載，釋迦摩尼降生于人間時(shí)，是乘著六牙白象，釋迦摩尼的母親摩耶夫人睡覺時(shí)夢到了六牙白象來到自己的腹中，之后就生下了釋迦摩尼，因此說如來佛祖的坐騎是六牙白象的說法還是有一點(diǎn)點(diǎn)可信之處的;最后還有一種說法就是稱如來佛祖沒有坐騎，那么這種說法合不合理呢，釋迦摩尼成佛之后并沒有坐騎，通常出現(xiàn)在弟子面前或講課時(shí)都是坐在蓮臺之上，而在《西游記》中的如...
                  
            
                  
                            
        
                  
      
                  
      
      
      
      
      
      
                  
        
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