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人物生平

家庭背景

揚(yáng)雄，字子云，西漢蜀那成都人，《漢書(shū)》卷八十七有傳。揚(yáng)雄祖先出自周朝姬姓。不知西周哪位王的庶支有名伯僑者受封采地于晉之楊邑(在今山西洪洞縣東南十五里)，稱楊侯，予孫即以楊為氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楊侯為了避晉六卿之亂，舉家南遷楚之巫山(即今四川巫山縣)。戰(zhàn)國(guó)宋年，秦王發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，秦始皇二十四年滅楚，二十六年秦統(tǒng)一天下,又十余年秦亡,接著發(fā)生了劉，項(xiàng)大戰(zhàn)。數(shù)十年間楊氏不得安居，遂又溯長(zhǎng)江而上,  遷到巴郡江州  (在今四川重慶附近巴縣西)。漢初有楊季，官至廬江太守。漢武帝元鼎年間，楊季避仇,  再攜家溯江遷到蜀郡郫縣(即 今四川成都附近的郫縣)，  定居于岷山之陽(yáng)，  有田一廛，有宅一區(qū)。古制一夫之田百畝，宅地五畝，菜地五十畝，統(tǒng)謂之一廛。從此世世以農(nóng)為業(yè)，成為一家小地主或自耕農(nóng)。但人口并不興旺，自揚(yáng)季至揚(yáng)堆五世都是單傳獨(dú)子，所以他的家境不過(guò)是僅能自給的孤族寡親的小地主。

年少沉穩(wěn)，初作辭賦

揚(yáng)雄年少時(shí)師從嚴(yán)遵，林閭。年少好學(xué)，不研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書(shū)無(wú)所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛(ài)沉思，清靜無(wú)為，沒(méi)有什么嗜好欲望，不追逐富貴，不擔(dān)憂貧賤，不故意修煉品性來(lái)在世上求取聲名。家產(chǎn)不超過(guò)十金，窮得沒(méi)有一石余糧，卻很安然。自身胸懷博大，不是圣哲的書(shū)不喜歡。不合己意，即使能富貴也不共事。

揚(yáng)雄年少時(shí)的老師對(duì)他影響頗深，一位是他的遠(yuǎn)親臨邛林閭翁孺(姓林閭，字翁孺)。此人很有學(xué)問(wèn)，精于訓(xùn)詁，多識(shí)奇字，與司馬相如同鄉(xiāng)，熟悉司馬相如辭賦和屈原楚辭。在他的影響下，揚(yáng)雄依借屈原《離騷》作了《廣騷》，又作了《畔牢愁》，悲屈原不為世所容,  自沉而死,  作《反離騷》。又以司馬相如作賦甚弘麗溫雅，雄每作賦常擬之以為式。模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦，常作辭賦，名聲遠(yuǎn)播，如《蜀都賦》，此賦開(kāi)啟了京都一派題材，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》以及晉代左思《三都賦》皆受其影響。也曾作《縣邸銘》，《綿竹頌》，《成都四隅銘》等文。 另一位對(duì)揚(yáng)雄有影響的人物是林閭翁孺的一位好友嚴(yán)君平。嚴(yán)君平精通《周易》，《老子》。在成都市上賣卜(給人占卦) ,日得百錢則閉肆讀《老子》著有《老子指歸》一書(shū)。性方正，不作茍見(jiàn)，不為茍得，久幽而不改其操。揚(yáng)雄常來(lái)就教，故亦效嚴(yán)君平不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。后來(lái)又立意撰寫(xiě)《太玄》。

這時(shí)的揚(yáng)自動(dòng)跟隨老師學(xué)習(xí)，為辭賦創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

離蜀至京，佳作頻出

自成帝永始二年(公元前15年)揚(yáng)雄三十九歲從蜀地到京師至元延三年，是揚(yáng)雄生平的第二階段，也是他的高產(chǎn)階段。 揚(yáng)雄在成帝永始二年到長(zhǎng)安，先為大司馬王商門(mén)下吏。 王商奇其文，向成帝推薦。時(shí)有蜀人楊莊為郎侍帝，盛稱揚(yáng)雄文似司馬相如，并誦其《縣邸銘》，《王佴頌》等文,  帝好之,  召為待詔。次年永始三年正月，帝幸甘泉，三月幸河?xùn)|，冬幸長(zhǎng)楊宮。此時(shí)帝每出行幸，皆使揚(yáng)雄從行作賦。

他主張賦能起諷諫作用，元延三年，揚(yáng)雄分別奏上《甘泉賦》（諷刺成帝鋪張），《河?xùn)|賦》，《羽獵賦》，《長(zhǎng)楊賦》（對(duì)成帝鋪張奢侈提出批評(píng)）四篇有名的大賦。揚(yáng)雄短短幾年寫(xiě)了四篇賦。他的朋友桓譚著《新論》一書(shū)，記載一段故事：子云亦言：“成帝時(shí)趙昭儀， (飛燕)方大幸。每上甘泉，詔令作賦。為之猝暴，思精苦。賦成，遂困倦小臥，夢(mèng)其五臟出在地。以手收而納之。及覺(jué)， 病喘悸，大少氣，病一歲。”由此可見(jiàn)作賦的艱苦程度到了何種地步。有人問(wèn)道:“吾子少而好賦?”日:  “然，童子周蟲(chóng)篆刻。”俄而曰：”壯夫不為也!”(見(jiàn)《法言.吾子篇》)此后他就不再作賦了。

停做辭賦，轉(zhuǎn)做《方言》

他停做辭賦，研究哲學(xué)。仿《論語(yǔ)》作《法言》，模仿《易經(jīng)》作《太玄》。提出以“玄”作為宇宙萬(wàn)物根源之學(xué)說(shuō)。有人笑他，于是他寫(xiě)了一篇《解嘲》。為了寬慰自己，又寫(xiě)了一篇《逐貧賦》。

元延元年中三賦既奏，成帝大好之，乃除揚(yáng)雄為郎，給事黃門(mén)。揚(yáng)雄從此有了薪俸,  解決了對(duì)家口生活的擔(dān)憂。黃門(mén)本是未央宮的一個(gè)小門(mén)，門(mén)涂黃色， 異于其他宮門(mén)，故稱黃門(mén)。把郎官派在這里，居禁中給事。官位雖小，但接近皇帝，故為榮寵之職。外戚子弟如王莽，劉歆，董賢等都曾做過(guò)黃門(mén)郎，也都從這里發(fā)跡。但揚(yáng)雄做此官后卻另有一種打算。

這里對(duì)揚(yáng)雄有一個(gè)極為方便的條件，那就是天下郡國(guó)上計(jì)孝廉及有公務(wù)的官員來(lái)會(huì)京師時(shí)，常先在這里候旨，正是揚(yáng)雄搜集方言異語(yǔ)的好機(jī)會(huì)。所以揚(yáng)雄就職后就上書(shū)成帝請(qǐng)求說(shuō)：“我少小時(shí)得不到好好學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)大以后最愛(ài)內(nèi)容廣博深沉文辭宏麗的文章。我愿三年不要薪俸，并免除我值班和各種供應(yīng)雜役，使我能夠放心地在這里自學(xué)自修，以便有所成就。成帝下詔批準(zhǔn)，不停薪俸，  且令尚書(shū)省賜給筆墨錢六萬(wàn)，并準(zhǔn)揚(yáng)雄到藏經(jīng)典秘籍的石室去看書(shū)。年余，揚(yáng)雄作《繡補(bǔ)靈節(jié)龍骨之銘詩(shī)三章》奏上，成帝大喜，就放心使揚(yáng)雄盡情在朝廷各處活動(dòng)。于是揚(yáng)雄帶著毛筆和四尺白油布，訪問(wèn)各地來(lái)會(huì)者，將方言異語(yǔ)記在布上，回去后再摘錄在木牘上，最后整理成《方言》一書(shū)。

揚(yáng)雄為黃門(mén)郎二十多年，中間成帝、哀帝崩逝。董賢、王芬先后為大司馬,  位在三公,尊貴顯赫。許多諂諛之人巴結(jié)，都做了大官，有的起家至二千石，有的封候。而揚(yáng)雄毫不動(dòng)心,  自甘淡泊，除著《方言》外,  即在蘭臺(tái)石室飽覽秘籍。

晚年經(jīng)歷

新朝王莽始建國(guó)元年(公元九年)揚(yáng)雄六十一歲至王莽天鳳五年(公元十八年)揚(yáng)雄七十歲卒為揚(yáng)雄一生的最后階段。 揚(yáng)雄已經(jīng)年逾花甲。有子二人先后夭亡，他兩次親自將愛(ài)子靈柩送回成都，因家境貧困，門(mén)庭冷落，少有人來(lái)。他好飲酒，有幾位好學(xué)的人帶了酒食登門(mén)問(wèn)學(xué)，其中有一位鉅鹿人侯芭拜他為師，從學(xué)《太玄》。

新朝王莽始建國(guó)元年(公元九年)揚(yáng)雄六十一歲，以耆老久次轉(zhuǎn)為太中大夫，薪俸高而工作如舊。劉歆的兒子有罪。因其子曾從雄問(wèn)奇字。玉恭派使者來(lái)捉人，揚(yáng)雄正在天祿閣上校書(shū)，懼不免，從閣上跳下，幾死。王莽赦免他，等他病愈，仍為大夫。 始建國(guó)五年  (公元十三年)王莽母新室文母皇太后死,莽詔雄作誄。時(shí)雄六十六歲,不敢違命，作《元后誄》。后五年，即天鳳五年(公元十八年)，揚(yáng)雄七十一歲，卒于長(zhǎng)安。他的好友桓譚為之治喪，學(xué)生侯芭負(fù)土作墳。一代學(xué)人從此長(zhǎng)眠地下。

思想

玄學(xué)

揚(yáng)雄像

他提出以“玄”作為宇宙萬(wàn)物根源的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)如實(shí)的認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，并認(rèn)為“有生者必有死，有始者必有終”，駁斥了方士的學(xué)說(shuō)。

人性

在人性論上，揚(yáng)雄于《法言·修身》說(shuō)：“人之性也，善惡混，修其善，則為善人；修其惡，則為惡人?！彼詺夥A言人的實(shí)然之性，采告子、荀子“化性起偽”的思路，謂善惡相混的人性有待后天外鑠性的教化。他標(biāo)準(zhǔn)“君子”為教育的目標(biāo)，教學(xué)的內(nèi)容是禮義，“視、聽(tīng)、言、貌、思”的導(dǎo)正是陶塑品德的必要重點(diǎn)。其中“思”是心的發(fā)用所在，揚(yáng)雄稱心的難測(cè)之用為“神”，為教化的關(guān)鍵所在。

辭賦

模仿司馬相如：《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝、歌功頌德。故后世有“揚(yáng)馬”之稱。

自述情懷的作品：如《解嘲》，《逐貧賦》，《酒箴》等。

《解嘲》寫(xiě)他不愿趨炎附勢(shì)去作官，而自甘淡泊來(lái)寫(xiě)他的《太玄》。文中揭露了當(dāng)時(shí)朝廷擅權(quán)、傾軋的黑暗局面。這篇賦受東方朔《答客難》影響，但縱橫馳說(shuō)，辭鋒銳利，在思想和藝術(shù)上仍表現(xiàn)出它的特點(diǎn)。

《逐貧賦》是別具一格的小賦，寫(xiě)他惆悵失志，“呼貧與語(yǔ)”，質(zhì)問(wèn)貧何以老是跟著他。這篇賦發(fā)泄了他在貧困生活中的牢騷，多用四字句，構(gòu)思新穎，筆調(diào)詼諧，卻蘊(yùn)含著一股深沉不平之氣。

《酒箴》是一篇詠物賦，內(nèi)容是說(shuō)水瓶樸質(zhì)有用，反而易招損害，酒壺昏昏沉沉，倒“常為國(guó)器”，主旨也是抒發(fā)內(nèi)心不平的。

仿效屈原楚辭：《反離騷》，《廣騷》，《畔牢愁》等作品。《反離騷》為憑吊屈原而作，對(duì)詩(shī)人遭遇充滿同情，但又用老、莊思想指責(zé)屈原“棄由、聃之所珍兮，摭彭咸之所遺”，反映了作者明哲保身的思想，而未能正確地評(píng)價(jià)屈原?！稄V騷》、《畔牢愁》今僅存篇目。

晚年：揚(yáng)雄早期以辭賦聞名，晚年對(duì)辭賦的看法卻有所轉(zhuǎn)變。他評(píng)論辭賦創(chuàng)作是欲諷反勸，認(rèn)為作賦乃是“童子雕蟲(chóng)篆刻”，“壯夫不為”。另外還提出“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法，把楚辭和漢賦的優(yōu)劣得失區(qū)別開(kāi)來(lái)（《法言·吾子》）。揚(yáng)雄關(guān)于賦的評(píng)論，對(duì)賦的發(fā)展和后世對(duì)賦的評(píng)價(jià)有一定影響。對(duì)于后來(lái)劉勰、韓愈的文論，頗有影響。

散文

他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語(yǔ)》作《法言》等。后來(lái)?yè)P(yáng)雄主張一切言論應(yīng)以“五經(jīng)”為準(zhǔn)，以為“辭賦非賢人君子詩(shī)賦之正”，鄙薄辭賦。 如在《法言》中，他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范，這對(duì)劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚(yáng)雄還著有語(yǔ)言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語(yǔ)言的重要資料 。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。今人張震澤校注有《揚(yáng)雄集校注》。

儒學(xué)

揚(yáng)雄批判神學(xué)經(jīng)學(xué)，為的是能夠恢復(fù)孔子的正統(tǒng)儒學(xué)。在揚(yáng)雄看來(lái)，孔丘是最大的圣人，孔丘的經(jīng)典是最主要的經(jīng)典。 但是，揚(yáng)雄認(rèn)為自孔子死后，孔子圣道的發(fā)展與傳播卻由于“塞路者”的干擾而受到了阻礙。在古時(shí)有楊墨塞路 ，當(dāng)時(shí)孟子辭而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，竊自比孟子。 這里所說(shuō)的“后之塞路者”就是指漢代的欲仇（售）偽而假真、羊質(zhì)而五虎皮、學(xué)也為利的虛偽、煩瑣荒誕的官方正統(tǒng)經(jīng)學(xué)。因此，揚(yáng)雄要象孟子那樣掃除塞路者，為孔子儒學(xué)能在漢代健康發(fā)展開(kāi)辟道路。

遺跡：子云亭，揚(yáng)雄墓

子云亭在歷史上四川有三處，一處是成都揚(yáng)雄故居的“子云亭”，此亭早已不存，遺址亦眾說(shuō)紛紜；另一處是修建在郫縣城郊的子云亭（此亭為真正的子云亭），清代乾隆年間遷建于揚(yáng)雄墓側(cè)，亭已不存在，只剩下土臺(tái)一座；至今猶存的就是綿陽(yáng)西山景區(qū)的子云亭（此亭是綿陽(yáng)市政府于1987年修建的）。在這個(gè)景區(qū)內(nèi)有一大一小、一新一舊兩座子云亭，由此可見(jiàn)綿陽(yáng)人民崇文尚藝，禮拜先賢的市風(fēng)和醇厚民情。

楊雄墓平坦的堅(jiān)硬盤(pán)石。巖石前端有摩巖浮雕“揚(yáng)子云真像”和揚(yáng)雄傳略，據(jù)民國(guó)版《綿陽(yáng)縣志》記載為宋代鐫刻。巖石右側(cè)摩巖浮雕大龕90多尊，均為唐懿宗威通十二年鐫刻的道教石刻。子云舊亭就修建于盤(pán)石之上，不知最早建于何年?！毒d陽(yáng)縣志》記載民國(guó)6年（1917年）重修的子云亭是木結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)方形亭臺(tái)，后被毀。到20世紀(jì)70年代，綿陽(yáng)縣城建局在原址上又重建了一座磚混結(jié)構(gòu)的六角亭，至今猶存。

1987年，綿陽(yáng)市人民政府在鳳凰山鳳頭上新建子云亭，占地10余畝，建筑面積1400多平方米，高23米，共三層，集樓、臺(tái)、亭、閣于一體，外形典雅，雄偉壯觀。在子云亭景區(qū)庭院入口處由成都著名書(shū)法家方濱生書(shū)寫(xiě)的。劉禹錫《陋室銘》鐫刻于此，以彰顯西蜀子云亭悠久的歷史和深遠(yuǎn)的文化影響。庭園中是揚(yáng)雄巨型花崗石雕像，一代辭賦大家的風(fēng)采栩栩如生地展示在游人面前。子云亭下的陳列室中，陳列著揚(yáng)雄的《太玄》，《法言》等哲學(xué)、漢賦作品。子云亭的楹柱上楹聯(lián)中，有一副由高顯齊先生撰聯(lián)白允叔先生書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)聯(lián)，最能體現(xiàn)揚(yáng)雄的華章與綿州新貌，與子云亭勝景相得益彰，組成西蜀又一著名景區(qū)的盛況。

評(píng)價(jià)

張衡稱他“妙極道術(shù)”。

朱熹認(rèn)為他“拙底工夫”。

桓譚：文義至深，論不詭于圣人。

班固：雄之自序云爾。初，雄年四十余，自蜀來(lái)至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門(mén)下史，薦雄待詔，歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門(mén)，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談?wù)f之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老久次轉(zhuǎn)為大夫，恬于勢(shì)利乃如是。實(shí)好古而樂(lè)道，其意欲求文章成名于后世，以為經(jīng)莫大于《易》，故作《太玄》；傳莫大于《論語(yǔ)》，作《法言》；史篇莫善于《倉(cāng)頡》，作《訓(xùn)纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；賦莫深于《離騷》，反而廣之；辭莫麗于相如，作四賦；皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。用心于內(nèi)，不求于外，于時(shí)人皆曶之；唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。

姚鉉：如劉向、司馬遷、揚(yáng)子云，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，張大德業(yè)，浩然無(wú)際。

蕭綱：但以當(dāng)世之作，歷方古之才人，遠(yuǎn)則揚(yáng)、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，而觀其遣辭用心，了不相似。

曾鞏：衰，之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后，言道德者矜高遠(yuǎn)而遺世用，語(yǔ)政理者務(wù)卑近而非師古。刑名兵家之術(shù)，則狃于暴詐，惟知經(jīng)者為善矣，又爭(zhēng)為章句訓(xùn)詁之學(xué)，以其私見(jiàn)妄臆，穿鑿為說(shuō)，故之道不明而學(xué)者靡然溺于所習(xí)。當(dāng)是時(shí)能明之道者揚(yáng)雄氏而已。 

程頤：荀卿才高，其過(guò)多；揚(yáng)雄才短，其過(guò)少。韓子稱其大醇，非也。若二子，可謂大駁矣。

范淶：唯揚(yáng)子云深沉圣學(xué)，體撰契神。其諸賦尚且勿論，論其大者為《法言》，又為《太玄經(jīng)》三摹九據(jù)，悉根于性命天道，泄羲、文、周、孔所未泄，即中原、稷下群儒瞠乎其后，猥云雕蟲(chóng)能之乎？說(shuō)者猶疵其擬《易》，殆淺之乎？口耳窺也！

劉師培：荀孟不復(fù)作，六經(jīng)秦火余。篤生揚(yáng)子云，卜居近成都。文學(xué)窮墳典，頭白仍著書(shū)。循善誘美人，門(mén)停問(wèn)字車。反騷吊屈原，作賦比相如。訓(xùn)纂辨蝌蚪，方言釋蟲(chóng)魚(yú)。雖非明圣道，亦復(fù)推通儒。紫陽(yáng)作綱目，筆伐更口誅。惟劇秦美新，遂加莽大夫。吾讀華陽(yáng)志，雄卒居攝初，身未事王莽，茲文得無(wú)誣！雄本志澹泊，何至工獻(xiàn)諛？班固傳信史，微詞雄則無(wú)。大醇而小疵，韓子語(yǔ)豈誣？宋儒作苛論，此意無(wú)乃拘。吾讀揚(yáng)子書(shū)，思訪揚(yáng)子居。斯人近則亡，吊古空躊躇。

文學(xué)形象

揚(yáng)雄的形象常作為潛心于學(xué)術(shù)，不慕名利，不諳世故的學(xué)者的典型出現(xiàn)在后世的文學(xué)作品中。

左思《詠史·濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)》（八首其四）:“寂寂揚(yáng)子宅，門(mén)無(wú)卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準(zhǔn)仲尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區(qū)。”

盧照鄰《長(zhǎng)安古意》:“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾。”

李白《古風(fēng)·咸陽(yáng)二三月》（五十九首其八）:“子云不曉事，晚獻(xiàn)《長(zhǎng)楊》辭。賦達(dá)身已老，草《玄》鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤?！?/span>

李白《古風(fēng)·一百四十年》（五十九首其四十六）:“獨(dú)有揚(yáng)執(zhí)戟，閉關(guān)草《太玄》?！?/span>

李白《俠客行》：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄》經(jīng)？”

李賀《綠章封事》：“金家香衖千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無(wú)俗聲?！?/span>

戴叔倫《行路難》：“揚(yáng)雄閉門(mén)空讀書(shū)，門(mén)前碧草春離離。”

劉禹錫《陋室銘》：“西蜀子云亭。”

主要著作

《法言》

《太玄》

《方言》

《蜀都賦》

《甘泉賦》

《羽獵賦》

《長(zhǎng)楊賦》

《逐貧賦》

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