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桃花源記

寫(xiě)作背景

  明代仇英繪《玉洞仙源圖》，現(xiàn)藏北京故宮博物院

 廣西桃花源記石刻碑

本文由晉朝文人陶淵明作于永初二年（421年），文章描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫，自給自足，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者與世人所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

文章

原文

晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)以捕魚(yú)為生的人。有一天，他沿著溪水劃船，忘了已經(jīng)走了多少路。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長(zhǎng)，有幾百步長(zhǎng)。其中沒(méi)有其它樹(shù)，青草鮮嫩美麗，落花繁多。漁夫感到很驚奇，繼續(xù)前往桃花林的盡頭。

桃花林的盡頭在溪水發(fā)源的地方，便出現(xiàn)了一座山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮。漁夫于是離開(kāi)船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池沼和桑樹(shù)竹子之類(lèi)的東西。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。在那里人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿著打扮，都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂(lè)。

桃花源里的人見(jiàn)到漁夫，感到非常驚訝，問(wèn)漁夫從哪里來(lái)。漁夫詳細(xì)地回答了他的問(wèn)題，有人便邀請(qǐng)漁夫到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。

桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。漁夫把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁夫請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒食來(lái)款待他。漁夫逗留了幾天以后，告辭離開(kāi)了。這里的人對(duì)漁夫說(shuō)：“這里沒(méi)有什么特別，不必跟外人說(shuō)?！?/span>

漁夫離開(kāi)桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見(jiàn)了太守，說(shuō)出在桃花源的所見(jiàn)所聞。太守立即派人跟隨他前往，找尋漁人以前做的標(biāo)記，最終迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的人，聽(tīng)說(shuō)這件事，高興地計(jì)劃前往。但無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒(méi)有人探尋和提起桃花源了。

桃花源詩(shī)

緣起

《老子·不徙章》中提到的小國(guó)寡民，可能是桃花源記的原型之一。

桃花源究在何地抑或存在與否，古今異說(shuō)紛紜?！锻ǖ洹肪硪话侔耸骸袄手萁窭砦淞昕h。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)皆屬楚地。秦昭王置黔中郡。漢高更名武陵郡，后漢、魏至?xí)x皆因之。晉趙廞問(wèn)潘京云：‘貴州何以名武陵’京曰：‘鄙郡本名義陵郡，在辰陽(yáng)縣界，與夷相接，數(shù)為所攻，光武時(shí)移東出，共議易號(hào)。傳曰止戈為武，詩(shī)稱(chēng)高平曰陵?！段淞暧洝诽一ㄔ?，即此地也?！?/span>

近人陳寅恪在《桃花源記旁證》中博引《水經(jīng)注》、《元和郡縣志》等地理著作，認(rèn)為桃花源記有記實(shí)成分，“桃花源之紀(jì)實(shí)之部分乃依據(jù)義熙十四年劉裕率師入關(guān)時(shí)戴延之等所聞見(jiàn)之材料而作成?！薄啊短一ㄔ从洝吩⒁庵糠帜藸窟B混合劉驎之入衡山采藥故事，并點(diǎn)綴以‘不知有漢，無(wú)論魏晉’等成語(yǔ)所作成?！薄肮沤裾撎一ㄔ凑?，以蘇氏之言最有通識(shí)。洪興祖釋韓昌黎《桃源圖》詩(shī)，謂淵明敘桃源初無(wú)神仙之說(shuō)，尚在東坡之后。獨(dú)惜子瞻于陶公此文中寓意與紀(jì)實(shí)二者牽混不清，猶為未達(dá)一間?！笨偨Y(jié)《桃花源記旁證》一文以討論塢堡開(kāi)端，推論考出“真實(shí)之桃源在弘農(nóng)山谷中，而不在南方之武陵”，桃花源中的人“先世所避之秦乃嬴秦而非苻秦”，所以文中才會(huì)注有“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。

寄意

大部分學(xué)者相信，《桃花源記》是陶潛對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿(mǎn)，希望追求一個(gè)平靜和諧的社會(huì)而寫(xiě)的。

《桃花源記》對(duì)人類(lèi)社會(huì)有所批判。桃花源中人的生活，與外界并無(wú)太大分別，一樣是“往來(lái)耕作”，“屋舍儼然”，所不同的是，桃花源居民能和睦相處，“怡然自樂(lè)”。桃花源中似乎沒(méi)有村社一類(lèi)的基層組織，又因與世隔絕，外界一切機(jī)構(gòu)組織都無(wú)由對(duì)之施用權(quán)力，人們生活在自由自在的狀態(tài)中。文章寓意是，外界社會(huì)賴(lài)以支撐的社會(huì)制度，恰恰是人們不能幸福美滿(mǎn)生活的根源，一切政治、制度、機(jī)構(gòu)都是多余的，乃是破壞和平安寧的根源。

有關(guān)作品

繪畫(huà)

宋馬和之《桃源圖》

清王翚《桃花魚(yú)艇圖》

詩(shī)歌

唐李白《古風(fēng)》

唐王維《桃源行》

唐張旭《桃花谿》

唐韓愈

唐劉禹錫《桃源行》

宋梅堯臣《桃花源詩(shī)》

北宋王安石《桃源行》

衍生文化

建筑

圓明園四十景中，有一景為“武陵春色”，取材于《桃花源記》。

建筑大師貝聿銘以桃花源為靈感，將日本美秀美術(shù)館前設(shè)計(jì)在深山之內(nèi)，美術(shù)館之前有一條兩百長(zhǎng)的隧道，令游客在開(kāi)車(chē)出隧道時(shí)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

話(huà)劇

導(dǎo)演賴(lài)聲川與妻子丁乃竺創(chuàng)作了《暗戀桃花源》，于1986年首演，至今已演出31年，先后有9個(gè)版本，金士杰、丁乃竺、林青霞、李立群、黃磊、孫莉、袁泉、何炅、謝娜、趙蕙梓等眾多演員都有先后出演。

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