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五文昌

文昌帝君：全稱“文昌梓潼帝君”，簡(jiǎn)稱“梓潼帝君”、“文昌君”。據(jù)傳是晉代的殉國(guó)將領(lǐng)張育，原本是四川梓潼地區(qū)的鄉(xiāng)土神，后被認(rèn)為是保護(hù)文運(yùn)與考試的神祇。中國(guó)有“北孔子、南文昌”之說，可見南方文昌帝君信仰之盛行。

魁斗星君：道教信仰中，因?yàn)榭恰扒噔x，似文字之書”，被認(rèn)為是主宰文運(yùn)之神，又稱“大魁夫子”或“大魁星君”。凡參加考試者，無不尊敬。后人對(duì)“魁星”的塑像，右腳踩鰲頭（象征中第），左腳踢起星斗，手握筆，身體動(dòng)感十足。

朱衣神君：又稱“朱衣夫子”、“朱衣神君”等，相傳此神著紅衣，能細(xì)辨文章的優(yōu)劣。宋代名儒歐陽修曾見朱衣神顯靈，感嘆：“文章自古無憑據(jù)，惟愿朱衣暗點(diǎn)頭。”。有些廟宇將“朱衣夫子”神位改為“朱熹夫子”神位，應(yīng)是誤傳，因歐陽修的年代早于朱熹 ，但明清以程朱理學(xué)取士，祭祀程朱理學(xué)大儒朱熹，也是相當(dāng)合理。

文衡圣帝：文衡帝君關(guān)公，又稱關(guān)圣帝君，三國(guó)時(shí)代的知名將領(lǐng)，喜讀《左氏春秋》，以其忠義參天，受到儒家學(xué)子的信奉。民間信仰中，關(guān)帝君是專管文學(xué)的神靈朱衣神轉(zhuǎn)世化身。如民間流傳的“桃園明圣經(jīng)”：“吾（關(guān)帝君）乃紫微宮里朱衣神，協(xié)管文昌武曲星。”，故被尊為五文昌之一。

孚佑帝君：“孚佑帝君”即呂洞賓真人，又稱純陽帝君。呂仙出身士人，后修道飛升。傳說呂真人時(shí)常護(hù)佑應(yīng)考的士子，以黃梁夢(mèng)點(diǎn)醒趕赴科舉的盧生，故向呂仙祈求之后，許多人會(huì)在廟中或神像旁睡覺，期待呂仙示夢(mèng)于人。

文昌屬性之神祇

倉頡先師：是中國(guó)神話的人物，相傳為黃帝的史官，漢字的發(fā)明者，也是道教中文字之神。

至圣先師：即是孔子。中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)最博學(xué)者之一，并且被后代朝廷尊為孔圣人、至圣先師。

亞圣先師：即是孟子，其繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，得“亞圣”之稱。常為孔廟之配祀，或與孔子同為配祀。

太白先師：唐朝文豪、大詩人，號(hào)稱“詩仙”，相傳為太白金星轉(zhuǎn)世。

韓文公：唐宋古文八大家之首韓愈，世稱“韓文公”、“韓昌黎”。屏東縣內(nèi)埔鄉(xiāng)的“昌黎祠”每逢考季便有考生會(huì)帶準(zhǔn)考證影本前來祭祀。

  五文昌圖 左起為某廟宇的壁畫朱熹星君、梓潼星君、包拯、范進(jìn)、魁星

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