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攝論宗
攝論宗，是中國佛學流派之一，因研究、弘傳大乘唯識學派(瑜伽行派)要典《攝大乘論》(無著所作)而得名。其學者被稱為“攝論師”。南朝陳僧人真諦先譯出《攝大乘論》，后又譯世親的《攝大乘論釋》，古印度瑜伽行派學說因之傳入中國，從而形成流派。隋朝初年，攝論學開始北移，與南下的地論學廣泛匯流。攝論學和地論學均以印度瑜伽行派的論典為依據(jù)，核心都是在“唯識無塵”的基礎上，闡發(fā)“八識”之說而與佛性論融合。該派在“八識”之外，還創(chuàng)新“第九識”(即凈識、無垢識)；在講“三自性”時，強調(diào)“依他起”放在染污的性質(zhì)上，強調(diào)“依他”同“遍計”一樣，最終也該斷滅；還強調(diào)人人皆有佛性。攝論學在唐玄奘譯介法相宗經(jīng)論之后，自行消失，但“無垢識”等學說，則為華嚴宗、禪宗等繼承?！皵z論學派”也被新的唯識學所取代。
攝論宗，是中國佛學流派之一，因研究、弘傳大乘唯識學派(瑜伽行派)要典《攝大乘論》(無著所作)而得名。其學者被稱為“攝論師”。 南朝陳僧人真諦先譯出《攝大乘論》，后又譯世親的《攝大乘論釋》，古印度瑜伽行派學說因之傳入中國，從而形成流派。隋朝初年，攝論學開始北移，與南下的地論學廣泛匯流。 攝論學和地論學均以印度瑜伽行派的論典為依據(jù)，核心都是在“唯識無塵”的基礎上，闡發(fā)“八識”之說而與佛性論融合。該派在“八識”之外，還創(chuàng)新“第九識”(即凈識、無垢識)；在講“三自性”時，強調(diào)“依他起”放在染污的性質(zhì)上，強調(diào)“依他”同“遍計”一樣，最終也該斷滅；還強調(diào)人人皆有佛性。 攝論學在唐玄奘譯介法相宗經(jīng)論之后，自行消失，但“無垢識”等學說，則為華嚴宗、禪宗等繼承?！皵z論學派”也被新的唯識學所取代。
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