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宗法

所謂宗法，是指調(diào)整家族關(guān)系的制度，它源于氏族社會(huì)末期的家長(zhǎng)制，依血緣關(guān)系分大宗和小宗，強(qiáng)調(diào)前者對(duì)后者的支配以及后者對(duì)前者的服從。中國(guó)君主制國(guó)家產(chǎn)生之后，宗法制與君主制、官僚制相結(jié)合，成為古代中國(guó)的基本體制和法律維護(hù)的主體。在歷史上還是西周的重要政治制度，這種宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。這種制度起著維護(hù)西周政治等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。

大宗小宗

西周宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保持嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系，它的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。大宗小宗是為了處理嫡長(zhǎng)子和他的庶兄弟之間的關(guān)系而立正妻所生的長(zhǎng)子為嫡子，由嫡長(zhǎng)子繼承王位，因此，周天子既是天下的共主，又是天下的大宗，享有主祭的權(quán)利。被分封的庶子，對(duì)嫡子的大宗來(lái)說(shuō)，是為小宗，但在其封國(guó)內(nèi)又為大宗，其權(quán)位也由嫡長(zhǎng)子繼承。其他的庶子被分封為卿、大夫、士，士的長(zhǎng)子為士，庶子為平民。”

嫡長(zhǎng)子的同母弟或庶母弟為小宗。

大宗與小宗區(qū)別在親緣上是兄弟關(guān)系，在家族上是等級(jí)關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系。

宗法形式

家譜

家譜，是使人們知曉統(tǒng)系來(lái)處的方法，又可以使家族不散不失傳。然而修家譜的目的是治國(guó)，將古代宗法尊祖、敬宗、收族的原則，變成了修宗譜、建宗祠、置族田、立族長(zhǎng)、訂族規(guī)為特征的體現(xiàn)封建族權(quán)的宗族制度。家譜的雛形，在殷商卜辭中的世系關(guān)系中有所反映。隋唐以前，家譜的修撰已相當(dāng)發(fā)達(dá)，大量的家譜書(shū)籍問(wèn)世，但大多未留傳后世，人們一般認(rèn)為家譜起于宋代。

宗法宗祠

宗祠習(xí)慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代，《禮記·王制》中已記載了 帝王貴族的宗廟制度 。即天子七廟太祖、三昭、三穆，諸侯五廟太祖、二昭、二穆，公卿三廟太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，無(wú)敢營(yíng)宗廟者。漢世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗廟，從此宗廟成為天子專有。宋代朱熹提倡建立祠堂法：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕，而且，初立祠堂時(shí)，計(jì)現(xiàn)田每龕取1/20以為祭田，親盡則以為基田。由宗子主之，以給祭用。清代，祠堂已遍及全國(guó)城鄉(xiāng)各個(gè)家族，祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織的中心。祠堂中的主祭——宗子，相當(dāng)于天子；管理全族事務(wù)的宗長(zhǎng)，相當(dāng)于丞相；宗正、宗直，相當(dāng)于禮部尚書(shū)與刑部尚書(shū)。祠堂最能體現(xiàn)宋代宗法制家國(guó)一體的特征。

族規(guī)

族規(guī)是家族的法律。族規(guī)在唐以前是一家一戶家長(zhǎng)教養(yǎng)子孫的儀禮與規(guī)矩。最早的家規(guī)是三國(guó)時(shí)魏人田疇為其家族制定的。宋代，宗族組織普遍，家規(guī)由一家一戶的家訓(xùn)，轉(zhuǎn)變成專門約束家庭成員的規(guī)章，家法、族規(guī)才成為封建國(guó)法的重要補(bǔ)充。族規(guī)的作用也體現(xiàn)了它的內(nèi)容：首先是強(qiáng)制性的尊祖；第二是維護(hù)等級(jí)制度，嚴(yán)格區(qū)分嫡庶、房分、輩分、年齡、地位的不同；第三強(qiáng)制實(shí)行儒家倫理道德，必須尊禮奉孝。

宋明以后，宗族制得到統(tǒng)治階級(jí)的支持，族權(quán)布滿農(nóng)村社會(huì)各個(gè)角落的眾多宗族，成為僅次于政權(quán)的權(quán)力體系。族權(quán)與政權(quán)互補(bǔ)互用 ，是中國(guó)的封建社會(huì)得以長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。

文獻(xiàn)記載

《儀禮·喪服》：“為人后者孰后？后大宗也。曷為后大宗？大宗者，尊之統(tǒng)也?！?/p>

《禮記 大傳》：“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗?！笨追f達(dá)疏：“別子謂諸侯之庶子也......繼禰者為小宗，謂父之嫡子上繼于禰，諸兄弟宗之，謂之小宗?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》中有：“大宗維翰。……宗子維城”，這里所說(shuō)的“大宗”和“宗子”均指周代貴族中根據(jù)血緣關(guān)系對(duì)族人擁有管轄和處置權(quán)的人。

清劉大槐《程氏宗祠碑記》：“程氏祖永和建宅之影堂，其后承之為小宗之祠?！?/p>

清《歙邑徐氏族譜》：“自姓統(tǒng)氏分之制，更而支派日紊，大宗小宗之法......。”

歙邑徐氏家譜

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