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生平

1403年，明成祖朱棣下令選拔書(shū)法高手，沈度因此入朝為官，當(dāng)任翰林院典籍一職，長(zhǎng)期負(fù)責(zé)朝廷文書(shū)的書(shū)寫。他所寫的字被稱為“館閣體”，在當(dāng)時(shí)便已頗具盛名，其影響一直延續(xù)到了清代。

沈度之書(shū)法，善寫各體，其書(shū)婉麗飄逸，雍容矩度，董其昌對(duì)二沈頗推崇，稱“文(徵明)、祝(允明)二家，一時(shí)之標(biāo)，然欲突過(guò)二沈，未能也?！泵魈谟戎囟葧?shū)，李紹《皇朝世說(shuō)新語(yǔ)》載：“太宗徵善書(shū)者試而官之，最喜云間二沈?qū)W士，尤重度書(shū)，每稱曰：王羲之?！?沈度官至侍講學(xué)士，與其弟粲名重一時(shí)，并稱“二沈先生”、“大小學(xué)士”。另有“三宋”，宋克、宋遂和宋廣，亦善臺(tái)閣書(shū)，五人合稱為“三宋二沈”。

當(dāng)時(shí)朝廷很多金版玉冊(cè)、重要制誥都出自沈度的手筆，讀書(shū)人紛紛效仿，成為流行一時(shí)的“臺(tái)閣體”。

臺(tái)閣體

一般認(rèn)為臺(tái)閣體的流行時(shí)期為明朝永樂(lè)年間至天順年間。當(dāng)時(shí)的“臺(tái)閣重臣”如楊士奇、楊榮、楊溥為皇帝起草昭告時(shí)，亦采用這種字體，號(hào)稱“博大昌明體”，因?yàn)樗麄兾痪优_(tái)閣，這種書(shū)體亦稱為“臺(tái)閣體”。但是實(shí)際上，后朝的成化、弘治、正德，甚至嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷時(shí)期的很多書(shū)法字體依然能看到館閣體的身影。以書(shū)法發(fā)展史來(lái)看，館閣體的產(chǎn)生是配合時(shí)代的需要，其藝術(shù)性是無(wú)法超越在唐代已發(fā)展至極致的楷書(shū)。 但是，它的方正，大小如一之規(guī)律性特征，卻對(duì)中國(guó)書(shū)法普及化有一定程度之貢獻(xiàn)。

前述的“三楊”均是承平之世的能臣賢相，他們的詩(shī)作，大多屬應(yīng)制頌圣、題贈(zèng)之章，自然以恭維頌美、歌詠承平為主要內(nèi)容，往往顯得辭氣安閑，雍容期雅，惟欠缺個(gè)人真情實(shí)意的抒發(fā)。在臺(tái)閣體盛行詩(shī)壇期間，也出現(xiàn)諸多不滿“臺(tái)閣體”的別體流派，其中以“茶陵派”的影響最為深遠(yuǎn)。其領(lǐng)袖人物李東陽(yáng)（1447—1516），以擬古樂(lè)府著稱，并從格調(diào)、法度方面論詩(shī)，推崇李白、杜甫，主張?jiān)娰F“真情實(shí)意”。由于李東陽(yáng)地位顯要，主盟文壇，一時(shí)風(fēng)云際會(huì)，追隨者眾。盡管“茶陵派”詩(shī)作尚未完全擺脫臺(tái)閣氣息，卻已為前后七子的宗唐復(fù)古掀開(kāi)序幕。

到了清帝國(guó)康熙、乾隆年間，明帝國(guó)的臺(tái)閣體演變成以烏黑，方正，光澤，大小如一為特征之館閣體。因此明代的臺(tái)閣體與清代的館閣體之間實(shí)際上存在著傳承關(guān)系的。

知名作品

楷書(shū)敬齋箴

楷書(shū)盤谷序

瑞應(yīng)麒麟圖

楷書(shū)四箴頁(yè)

作品賞析

明代沈度書(shū)法賞析《行書(shū)七律詩(shī)》紙本，縱24.5cm，橫29.2cm。北京故宮博物院藏

沈度楷書(shū)《謙益齋銘》頁(yè)，縱24.4cm，橫31.3cm。筆墨妍潤(rùn)，風(fēng)姿俊雅，為“臺(tái)閣體”書(shū)法之典范。北京故宮博物院藏

沈度《隸書(shū)七律詩(shī)》紙本，縱23.2cm 橫34.2cm 北京故宮博物院藏

沈度隸書(shū)作品《歸去來(lái)辭軸》

《楷書(shū)四箴頁(yè)》

“四箴”是宋代理學(xué)大師程頤根據(jù)孔子《論語(yǔ)·顏淵第十二》中“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”發(fā)展而成的道德戒律。朱熹《近思錄》卷五《克治》載：“伊川先生曰顏淵問(wèn)克己復(fù)禮之目。夫子曰非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，四者身之用也，由乎中而應(yīng)乎外，制于外所以養(yǎng)其中也。顏淵請(qǐng)事斯語(yǔ)，所以進(jìn)于圣人。后之學(xué)圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警?！?/span>

作品楷法緊結(jié)遒麗，具唐人法度，又不過(guò)分甜潤(rùn)，是沈度“臺(tái)閣體”書(shū)法的代表作。

此帖曾經(jīng)清代乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)御府鑒藏。1922年，末代皇帝溥儀將其“賞溥杰”，遂被攜出皇宮。國(guó)立北平故宮博物院于民國(guó)二十三年（1934年）所編《故宮已佚書(shū)籍書(shū)畫目錄四種》對(duì)此事有所記載。1965年由故宮博物院出資購(gòu)回。 

沈度《楷書(shū)四箴頁(yè)》 紙本四頁(yè)，縱29cm，橫14.5cm，故宮博物院藏

《楷書(shū)四箴頁(yè)》 釋文如下：

言箴：人心之動(dòng)，因言以宣，發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專，矧是樞機(jī)，興戎出好，吉兇榮辱，惟其所召，傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出悖來(lái)違，非法不道，欽哉訓(xùn)辭。

動(dòng)箴：哲人知幾，誠(chéng)之于思，志士勵(lì)行，守之于為，順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰(zhàn)兢自持。習(xí)與性成，圣賢同歸。

視箴：心兮本虛，應(yīng)物無(wú)跡，操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷。制之于外，以安其內(nèi)?？思簭?fù)禮，久而誠(chéng)矣。

聽(tīng)箴：人有秉彝，本子天性，知誘物化，遂亡其正，卓彼先覺(jué)，知止有定，閑邪存誠(chéng)，非禮勿聽(tīng)。

沈度畫作《瑞應(yīng)麒麟圖》

明代沈度作《瑞應(yīng)麒麟圖》，今藏于臺(tái)北故宮博物院

沈度以書(shū)法名震當(dāng)世，但是他的為數(shù)不多的傳世畫作卻也一樣赫赫有名，并且對(duì)于了解當(dāng)時(shí)大明帝國(guó)與世界范圍內(nèi)的廣泛交流極具意義。如這幅《瑞應(yīng)麒麟圖》，儒林郎翰林院修撰沈度作于永樂(lè)中期，描繪1414年鄭和下西洋返國(guó)后帶回的榜葛剌國(guó)進(jìn)貢的麒麟（麒麟即索馬里語(yǔ)giri的長(zhǎng)頸鹿的對(duì)音）。原畫上部有《瑞應(yīng)麒麟頌序》，從左邊緣寫滿到右邊緣，共二十四行。《瑞應(yīng)麒麟圖》有二枚印章，在畫幅緊左邊緣中央。

沈度這幅畫應(yīng)該是第四次鄭和下西洋（1413年11月-1415年8月）之后，鄭和船隊(duì)曾抵達(dá)東非（肯尼亞、索馬里等）地區(qū)，并且同年底麻林迪（今肯尼亞）特使來(lái)中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)“麒麟”（即長(zhǎng)頸鹿）。

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