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簡介

梵語 satya 義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內(nèi)在含義或者意義。佛教不管支派如何分化，必根本依據(jù)四諦，否則將難免流變。四圣諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。四諦概括了兩重因果關(guān)系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。這是從表面現(xiàn)象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以避免痛苦，脫離輪回。

四圣諦

釋迦牟尼佛于菩提樹下成道后，至鹿野苑初，即為憍陳如等五位賢者宣講了四圣諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧。

《雜阿含經(jīng)·三七九·經(jīng)》：

苦諦

苦諦（Dukkha）：經(jīng)驗向佛陀證明，一切生存是苦。生活中當然有苦有樂，但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經(jīng)的，“我”由五種物質(zhì)與精神（五蘊）合組而成，只是短暫而偶然的產(chǎn)物，沒有持久、常住、永恒的東西。佛總結(jié)出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂“苦諦”。說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。

根據(jù)南傳佛教中的《長部》描述，佛陀把“苦”分為十一種：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最后概括的說“五取蘊即苦”。

生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現(xiàn)，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內(nèi)容等，都為“生”。生是許多苦的基礎(chǔ)。

老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭發(fā)變白、皮膚變質(zhì)、六根的成熟等各種現(xiàn)象。由于有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。

死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等。

愁，是指由于任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦。

悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等。

苦，是指身體的疼痛和疾病不適等。

憂，是指心身的不愉快。

惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等。

怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產(chǎn)生的怨憎。

愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產(chǎn)生的痛苦，總說為生離死別之苦。

求不得，是指六道中的眾生，對于以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現(xiàn)，從此而生的痛苦。

佛陀把以上這些苦歸納為“五取蘊即苦”，即指這些苦是因為五取蘊而生的。這五法稱為“取蘊”，組成了執(zhí)取的目標。這五取蘊的共相就是“無常、苦、空、無我”。

集諦

集者集起之義，集起苦因，又稱苦集諦。集是有關(guān)苦的原因。人的苦難來自永恒的生存欲，因為生死流轉(zhuǎn)永無寧日，終日擔憂。之所以有這種種痛苦，是因為有產(chǎn)生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，這就是“集諦”。造成苦的原因，粗分“貪”、“嗔”、“癡”三毒，從廣則有“十使”。推至最后，眾生的本心為“無明”所障敝。

滅諦

要想去除痛苦，就要消滅產(chǎn)生痛苦的原因“貪、嗔、癡”，這就是“滅諦”。佛陀還列舉了這些痛苦，其中包括內(nèi)六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺，并提出了相應(yīng)的止息。這些痛苦的止息也稱為涅槃，即明集諦理，斷盡煩惱業(yè)，則得解脫。

道諦

又稱為苦滅道圣諦，是說如何破解苦集，使苦不再積聚，乃至于滅壞的修行方法。必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是“道諦”。隨順趣向涅槃之道，細化為三十七道品。

四圣諦三轉(zhuǎn)十二行

佛陀在鹿野苑向五比丘開示三轉(zhuǎn)十二行，貴霜帝國公元2世紀犍陀羅浮雕。

四圣諦分為三轉(zhuǎn)十二行：

初轉(zhuǎn)四行：知苦；觀察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若滅去則苦能滅去；知道苦的集起之因，從而發(fā)展出滅苦的方法。

二轉(zhuǎn)四行：對苦更深入了解；對苦因更深入了解；已經(jīng)有些許的苦，因為執(zhí)行滅苦的方法后而滅去；對于滅苦方法積極的執(zhí)行。

三轉(zhuǎn)四行：知道苦已不再來；苦因已消除完畢；所有苦皆滅盡；滅苦方法已經(jīng)徹底執(zhí)行完成。

此處的知苦和知苦因，是和十二因緣密不可分，而四圣諦三轉(zhuǎn)十二行，即為十二因緣從了解到滅盡的過程。四圣諦與十二因緣并非分開的兩種理論，是次第和內(nèi)容的不同面向敘述。

四諦十六行相

北傳《集異門論》：

苦諦四相：非常、苦、空、非我；

集諦四相：因、集、緣、生；

滅諦四相：滅、靜、妙、離；

道諦四相：道、如、行、出。

南傳《小部·無礙解道》：

苦諦四相：有害、有為、煩熱、變壞；

集諦四相：存續(xù)、因緣、合、障礙；

滅諦四相：出離、遠離、無為、不死；

道諦四相：出、因、見、增上。

參見

解脫道

八正道

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