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人物簡(jiǎn)介

神農(nóng)（Shen Nong），即炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，是華夏太古三皇之一的地皇，距今5500年至6000年前生于歷山（今湖北隨州市境內(nèi)），遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的太陽(yáng)神。

神農(nóng)

又稱(chēng)神農(nóng)氏，被世人尊稱(chēng)為“藥祖”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等。也說(shuō)地皇氏即神農(nóng)氏，《尚書(shū)大傳·卷第四》：“神農(nóng)為農(nóng)皇也?！褶r(nóng)以地紀(jì)，悉地力種谷疏，故托農(nóng)皇於地?！?/span>

相傳神農(nóng)牛首人身，親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。凰l(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

炎帝與黃帝被尊為華夏始祖，華人（不僅漢族）自稱(chēng)炎黃子孫。

主要事跡

涿鹿之戰(zhàn)

涿鹿之戰(zhàn)，是距今約5000余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭(zhēng)”的目的，是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國(guó)歷史上見(jiàn)于記載的最早的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。

原始社會(huì)中晚期，逐漸形成了炎黃、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。與此同時(shí)，興起于淮河下游以南的今豫、蘇、皖交界地區(qū)的蚩尤部落（苗蠻集團(tuán)的一支），也在其著名領(lǐng)袖蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東南向西北方向的中原發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入華北大平原。這樣華夏集團(tuán)與苗蠻集團(tuán)之間的一場(chǎng)武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰(zhàn)正是在這種歷史背景下爆發(fā)的。

據(jù)說(shuō)蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅(jiān)利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長(zhǎng)角牴，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。

黃帝族為了維護(hù)炎黃集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝族的請(qǐng)求，將勢(shì)力推向東方。這樣，便同正乘勢(shì)向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族（一說(shuō)72族），在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢(shì)，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢(shì)眾、武器優(yōu)良等條件，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流（《山海經(jīng)》中曰靈山）的條件，在河流上筑土壩蓄水（以蓄水沖了蚩尤寨），以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。

“戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)后，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣，這很適合來(lái)自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開(kāi)軍事行動(dòng)。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九敗（九是虛數(shù)，形容次數(shù)之多）。然而，不多久，雨季過(guò)去，天氣放晴，這就給黃帝族轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機(jī)。黃帝族把握戰(zhàn)機(jī)，在玄女族的支援下，乘勢(shì)向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號(hào)角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車(chē)指示方向，驅(qū)眾向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州，今河北地區(qū)）擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。戰(zhàn)后，炎黃族乘勝東進(jìn)，一直進(jìn)抵泰山附近，在那里舉行“封泰山”儀式后方才凱旋西歸。同時(shí)“命少皞清正司馬鳥(niǎo)師”，即在東夷集團(tuán)中選擇一位能附眾的氏族首長(zhǎng)名叫少皞清的繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)東夷部落聯(lián)盟，并使東夷集團(tuán)同自己的炎黃集團(tuán)互結(jié)為同盟，形成了最初的華夏部落聯(lián)盟。

神農(nóng)

涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，有力地奠定了炎黃集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之戰(zhàn)為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

阪泉之戰(zhàn)

阪泉之戰(zhàn)發(fā)生于炎帝部落與黃帝部落之間，通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，炎帝歸服了黃帝，從而形成了炎黃部落聯(lián)盟，同時(shí)黃帝取代了炎帝在黃河流域各部落中盟主的地位。因此，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是華夏族形成的奠基之戰(zhàn)與關(guān)鍵之戰(zhàn)。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因既有爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素，還有爭(zhēng)奪宜農(nóng)土地的因素。原來(lái)，黃帝與炎帝原先居住的姬水、姜水一帶因黃河泛濫，逐漸不再適于畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣黃帝就首先帶領(lǐng)部落開(kāi)始東遷。據(jù)史學(xué)家考證，黃帝先是沿著北洛水南下，到達(dá)今陜西的大荔、朝邑一帶，之后又東渡黃河，順著中條山和太行山，向東北遷移，沿著桑干河來(lái)到現(xiàn)今張家口市涿鹿一帶。

神農(nóng)

華夏形成

華夏是古代中國(guó)中原及其以東地區(qū)各部族的聯(lián)合稱(chēng)謂，即對(duì)“諸華”和“諸夏”各部落的合稱(chēng)。據(jù)部分史學(xué)家的研究，炎黃時(shí)期，中原周?chē)貐^(qū)古代的部族可分為炎黃集團(tuán)、東夷集團(tuán)和苗蠻集團(tuán)。炎黃集團(tuán)在涿鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蚩尤之后，苗蠻集團(tuán)向南方收縮退卻，炎黃集團(tuán)則東進(jìn)和東夷集團(tuán)融合，形成最初的華夏部落聯(lián)盟，到春秋時(shí)期又基本和南方的苗蠻集團(tuán)基本同化，成為秦漢間所謂“中國(guó)人”的三個(gè)主要來(lái)源。

華夏族以炎黃族和東夷部落聯(lián)盟為主體。炎黃兩部族最初居住在陜西，融合后逐漸東遷。黃帝族順北洛水南下，又東渡黃河，沿中條山、太行山向東北發(fā)展，形成晉南的黃河一帶許多黃帝族方國(guó)群。炎帝族也有一部分順渭水東下，沿黃河南岸向東發(fā)展，形成較多炎帝族方國(guó)。

他們?cè)跂|進(jìn)過(guò)程中，和東夷部落聯(lián)盟不斷融合，不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力。阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭(zhēng)奪大華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝族戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，炎黃勢(shì)力壯大。其后黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了苗蠻集團(tuán)的九黎族首領(lǐng)蚩尤，勢(shì)力擴(kuò)大至今日的山東境內(nèi)，和原來(lái)在山東境內(nèi)的東夷集團(tuán)容合。上古大華夏部落聯(lián)盟最終形成，中國(guó)至此進(jìn)入了華夏時(shí)代。據(jù)載虞、夏、商、周都是黃帝的后裔，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程，華夏在中國(guó)歷史中的地位便逐漸確立了。

主要傳說(shuō)

神農(nóng)氏傳說(shuō)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)至漢朝的早期傳世文獻(xiàn)中：

《易經(jīng)·系辭》：“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。”

《白虎通》：“古之人皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，至是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕。”

《太平御覽》引《周書(shū)》：“神農(nóng)耕而作陶。”

《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“神農(nóng)始嘗百草，始有醫(yī)藥?！?/span>

《世本》：“神農(nóng)和藥濟(jì)人?！?/span>

《淮南子》：“嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒?！?/span>

據(jù)說(shuō)神農(nóng)氏的樣貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此內(nèi)臟清晰可見(jiàn)。神農(nóng)氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內(nèi)臟就會(huì)呈現(xiàn)黑色，因此什么藥草對(duì)于人體哪一個(gè)部位有影響就可以輕易地知道了。后來(lái)，由于神農(nóng)氏服太多種毒草，積毒太深，最后因?yàn)閿嗄c草（有人說(shuō)是百足蟲(chóng)）而身亡。

教民耕種

相傳是神農(nóng)氏發(fā)明耕種的方法，他命百姓把谷種收集，然后播在開(kāi)墾過(guò)的田土上，以后百姓便照這方法耕植五谷了，神農(nóng)氏之稱(chēng)一源為此。

發(fā)明耒耜

神農(nóng)氏首創(chuàng)木制的耒耜，被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)發(fā)明之始。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類(lèi)由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

  神農(nóng)氏像東漢畫(huà)像石（拓片）

立市廛

據(jù)《周易·系辭下》載，神農(nóng)“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

嘗百草

相傳神農(nóng)氏為辨別各類(lèi)草藥，更作親自嘗試，最后試到一種含有劇毒的草藥（傳說(shuō)為斷腸草或是百足蟲(chóng)），無(wú)法可解，最終便犧牲了生命。神農(nóng)氏有一條紅色神鞭，名為赭鞭，用來(lái)鞭打各類(lèi)花草，可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來(lái)。

后人為了紀(jì)念他，將中國(guó)的第一部醫(yī)學(xué)著作命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。

發(fā)明陶器

神農(nóng)氏還發(fā)明了陶器，陶器是與農(nóng)耕同時(shí)出現(xiàn)的，被譽(yù)為繼火的使用之后的又一大創(chuàng)舉。

發(fā)現(xiàn)茶

傳說(shuō)神農(nóng)氏某日試食“茶葉”，該葉子在其肚內(nèi)巡回不停，如同“巡查”、“檢查”一樣，因此命名為“查”，后來(lái)人們創(chuàng)造了“茶”字。唐代陸羽《茶經(jīng)》稱(chēng)：“茶之飲，發(fā)乎神農(nóng)?！?/span>

傳說(shuō)神農(nóng)氏嘗到毒草也是用茶來(lái)解毒，《神農(nóng)本草經(jīng)》云：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”

造琴

據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。

創(chuàng)造弓箭

神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝還是中國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫(huà)，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德?？梢?jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝對(duì)人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

相關(guān)世系

炎帝政權(quán)又分為兩大支脈，一為炎帝魁隗氏政權(quán)，一為炎帝神農(nóng)氏政權(quán)。

魁隗氏

炎帝魁隗氏發(fā)祥于秦嶺常羊山，興起于赤水（今貴州赤水市），建帝都于陳倉(cāng)（今陜西寶雞市），傳七帝而失政，被炎帝神農(nóng)氏取而代之。

炎帝魁隗氏政權(quán)起于公元前5008年，訖于公元前4766年，歷六任帝，傳國(guó)虛記二百四十三年。這六任帝是：

1、魁隗，在位執(zhí)政虛記五十八年（公元前5008——前4951年）。

2、炎居，在位執(zhí)政虛記三十四年（公元前4951——前4918年）。

3、節(jié)并，在位執(zhí)政虛記四十三年（公元前4918——前4876年）。

4、戲器，在位執(zhí)政虛記五十年（公元前4876——前4827年）。

5、祝融，在位執(zhí)政虛記四十七年（公元前4827——前4781年）。

6、共工，在位執(zhí)政虛記十六年（公元前4781——前4766年）。

神農(nóng)氏

部族首領(lǐng)稱(chēng)炎帝，名石年，姜姓，羊圖騰。號(hào)神農(nóng)氏，為神農(nóng)氏族，始生地在姜水（今陜西省寶雞市境內(nèi)），傳說(shuō)在位140年（約公元前3216～前3077年），一說(shuō)在位120年，卒葬于湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂（又名炎陵山、皇山）。是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏、共工氏、四岳氏等。

炎帝神農(nóng)氏政權(quán)共傳八任帝，傳國(guó)虛記二百五十四年（前4766—前4513）。

首任帝、神農(nóng)，在位執(zhí)政虛記三十四年（公元前4766——前4733年）。

二任帝、臨魁，在位執(zhí)政虛記四十二年（公元前4733——前4692年）。

三任帝、姜承，在位執(zhí)政虛記三十八年（公元前4692——前4655年）。

四任帝、姜明，在位執(zhí)政虛記二十八年（公元前4655——前4628年）。

五任帝、姜宜，在位執(zhí)政虛記四十七年（公元前4628——前4582年）。

六任帝、姜來(lái)，在位執(zhí)政虛記二十年（公元前4582——前4563年）。

七任帝、姜克，在位執(zhí)政虛記二十五年（公元前4563——前4539年）。

八任帝、榆罔，在位執(zhí)政虛記二十七年（公元前4539——前4513年）。

家族成員

妻子

赤水氏的女兒聽(tīng)訞

后代

赤水氏的女兒聽(tīng)訞和炎帝生了炎居、生女兒女娃(精衛(wèi))

炎居生節(jié)并 節(jié)并生戲器 戲器生祝融 祝融生共工 共工生術(shù)器、后土 后土生噎鳴 噎鳴生十二子（待考證）

后世紀(jì)念

炎帝故里

因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)（Yandi；Yan Emperor）并不單是一個(gè)，而是對(duì)這一時(shí)期多個(gè)早期華夏族杰出部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱(chēng)，這些人可能距今6000年至5500年之間活動(dòng)于姜水之岸（今陜西省寶雞市境內(nèi)），其后部落發(fā)展擴(kuò)大，遷徙并活躍于山東菏澤、湖北、湖南、山西等地，均是炎帝故里。

湖北省西部山區(qū)，也有一地稱(chēng)為“神農(nóng)架”，也與神農(nóng)氏有關(guān)，緣于神農(nóng)氏曾到此地搭架采藥之傳說(shuō)。

陵祠

炎帝神農(nóng)氏“以姜水成”，葬于“長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”即如今的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵（the Mausoleum of Emperor Yandi in Zhuzhou）。炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安息地，享有“神州第一陵”之譽(yù)。它坐落于株洲市炎陵縣城西19公里處的鹿原陂?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、中華全國(guó)歸國(guó)華僑愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖南十大文化遺產(chǎn)、新瀟湘人文八景、海峽兩岸交流基地、湖南省最佳景區(qū)。炎帝陵祭典被列入了國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和被評(píng)為全球最具影響力的根親文化盛事。主要建筑有炎帝陵殿和神農(nóng)大殿。炎陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安寢福地、全球華人的精神家園。

行宮

炎帝行宮是一處重要的炎帝遺存，位于山西省高平市東北14.5公里的故關(guān)村。

該宮建于村中偏南，創(chuàng)建年代不詳，至遲在明代已有。坐北面南，單進(jìn)院?，F(xiàn)有正殿、午臺(tái)、圣賢殿等。正殿三間，進(jìn)深六椽，前殿懸山頂。院內(nèi)現(xiàn)存，明、清碑四通。

據(jù)明成化十一年（1475年）“重修炎帝行宮碑”記載：“神農(nóng)炎帝行宮磐基在故關(guān)里村前，肇基太古，無(wú)文考驗(yàn)，祠在換馬村東南，現(xiàn)存墳冢，木欄繞護(hù)，然祠與宮相去幾百余步也?！?/span>

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