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　　古代中國，由于王朝更替，江山易幟，導(dǎo)致連年戰(zhàn)亂，餓殍遍野，曹操筆下的“白骨露于野，千里無雞鳴”并非文學(xué)虛構(gòu)。改朝換代如此，同室操戈亦如此。朱明叔侄的削藩靖難，也曾演出過一幕“青磷白骨，怵驚心目”的歷史悲劇。

　　前不久，筆者翻閱一本詠史詩集，在“楚漢風(fēng)云”一節(jié)，對(duì)項(xiàng)羽不乏彈贊嘆惋者，甚至虞姬和烏騅馬也成了詠嘆對(duì)象，涉及民眾的文字卻寥若晨星，只有韓愈與張可久的一詩一曲。“天下苦秦久矣”，項(xiàng)羽、劉邦步陳勝、吳廣后塵揭竿而起，在推翻了后，本應(yīng)與民休養(yǎng)生息。然因各路豪強(qiáng)爭權(quán)奪利，致使“傷心秦漢，生民涂炭”(《賣花聲?懷古》)。楚漢相持，勝負(fù)未決，青壯年厭倦了軍旅，老弱者疲困于“支前”。項(xiàng)羽對(duì)劉邦說：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！碧煜逻B年戰(zhàn)亂，只因我們二人而起。倒不如一決雌雄，以免連累蒼生。項(xiàng)羽的建議遭到了劉邦的拒絕：“吾寧斗智，不能斗力。”(《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》)這就是著名的“廣武澗對(duì)話”。且不論項(xiàng)羽是亂世梟雄還是起義首領(lǐng)，能以“毋徒苦天下之民”為念，實(shí)乃難能可貴。他的這種意識(shí)并非曇花一現(xiàn)，在烏江之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽本可以乘船過江，擺脫困境，甚至“卷土重來未可知”。然而，他卻毅然選擇了自刎。項(xiàng)羽是否“以一人獨(dú)生為恥，以天下蒼生為念”尚待討論，但他畢竟沒有采納烏江亭長在江東建立根據(jù)地的建議，從而沒有釀成“真成一擲賭乾坤”(韓愈《過鴻溝》)的慘局，這正是他的悲壯之處。

　　項(xiàng)羽不是最后的勝利者，他將人民生計(jì)置于王權(quán)爭奪之上的思想，沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐。其實(shí)，在古圣先賢那里，這一思想的淵源要久遠(yuǎn)得多。在《莊子?讓王》中有一段記載，更能說明問題。居住邠地的太王亶父，遭到狄人進(jìn)攻。納捐進(jìn)貢狄人均不接受，其目的就是占有邠地。亶父說：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣!為吾臣與為狄人臣奚以異!且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！庇谑悄闷瘃R鞭離開邠地。民眾成群結(jié)隊(duì)跟隨他，在岐山之下建立了新的國家。

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