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　　近代對中世紀(jì)教會史、女性史的學(xué)術(shù)研究，讓希爾德加德成為一個焦點(diǎn)人物，特別是她所創(chuàng)作的音樂。約有80首作品留存下來，數(shù)量遠(yuǎn)超過絕大多數(shù)的中世紀(jì)作曲家，其中最為人熟知的是宗教劇(liturgical drama)〈美德典律〉(Ordo Virtutum)，這是一出早期的清唱劇，全由女聲組成，唯一的男聲即代表魔鬼。

　　希爾德加德許多樂曲作品都是為了宣揚(yáng)福音所創(chuàng)作，表演者除了她領(lǐng)導(dǎo)的女修院成員之外，維勒的西多隱修會修道院(Cistercian Abbey at Villers)中的男性成員，也因見證了希爾德加德的才華而演出她的作品。她使用一種自行變體的中世紀(jì)拉丁文譜寫樂曲，時有造字、縮字與并字，所以，盡管音樂本身是單聲樂曲，后世仍需推敲這些曲目是否該在有限的情況下，配上樂器伴奏──例如搖弦琴(hurdy gurdy)或管風(fēng)琴，這些曲目展現(xiàn)不同的人聲音域與調(diào)式，似也表明它們并不是只針對女聲所譜。除了音樂之外，希爾德加德也撰寫醫(yī)學(xué)、藥草學(xué)、地理學(xué)的論文，她還發(fā)明了一種“秘名語”(Lingua Ignota)，以23個“秘名字母”(litterae ignotae)組成，大約有900個詞匯，可說是人造語言的前鋒。

　　1150年左右，希爾德加德帶領(lǐng)她日漸成長的修道院，從原駐的迪希邦登堡，搬到北方30公里處萊茵河畔的賓根地方，稍后又在賓根對岸的愛賓根建立了另一所修道院。盡管她的領(lǐng)導(dǎo)身分從未被該教區(qū)正式認(rèn)可，但許多人在寫給希爾德加德的信件中，都稱她為院長。

　　希爾德加德晚年創(chuàng)作豐富，她寫歌、譜曲，多半是在宗教節(jié)日與慶典禮拜中，頌贊圣人與圣母瑪麗亞的清唱曲以及贊美詩。文字作品方面，除了《認(rèn)識主道》之外，另還有兩部記載靈視內(nèi)容的主要作品，分別是1150年─1163年寫成的《生之功德書》(Liber vitae meritorum )，以及1163年寫成的《神之功業(yè)書》(Liber divinorum operum)。在上述兩部作品中，希爾德加德進(jìn)一步詳細(xì)解釋了她的微觀神學(xué)與宏觀神學(xué)：人乃是上帝所造物中的頂峰，也是反射大千世界之美的一面鏡子。

　　希爾德加德尚著有《自然界》(Physica)與《病因與療法》(Causae et Curae)，兩者對自然史及自然物的療效均有探討，遂被合稱為《自然奇妙百用之書》(Liber subtilatum)，這幾本作品較不具希爾德加德的個人特色──也就是說，它們與靈視無關(guān)，也與神圣啟示無關(guān)，但內(nèi)容中仍透露出希爾德加德的宗教哲學(xué)──人是萬物之靈，萬物為人效力。

　　希爾德加德的作品有一獨(dú)特之處──最早以女性觀點(diǎn)記述性的歡愉?！爱?dāng)女性與男性，她的腦中便似起了火，這火帶來感官之樂，而在動作中享受感官之樂時，便會召喚男性的種子上前。一旦種子落入該落的地方，她腦中的烈火就逐漸熄滅，好能抓牢種子，很快地，女性的性器官便收縮，在月經(jīng)時打開的外生殖器也關(guān)閉，就像一個強(qiáng)壯的男人把某樣物事緊緊把握在拳中?！彼謱懙溃⒆拥男詣e取決于精子強(qiáng)度，而性情則取決于性交時愛與熱情的強(qiáng)度。據(jù)赫爾嘉所言，最糟的狀況，就是衰弱精子加上無感情的父母，那樣便會生出一個別扭的女兒。

　　在希爾德加德書寫靈視的作品中，則一貫認(rèn)為守貞即是最崇高的靈，她的書信與靈視內(nèi)容里，一再出現(xiàn)不應(yīng)耽欲的訊息。《認(rèn)識主道》中她寫：

　　“上帝使男女相連，是要叫強(qiáng)的配上弱的，好能互補(bǔ)。但那些墮落的奸夫?qū)⑺麄兊男埏L(fēng)，變成不正當(dāng)?shù)娜觞c(diǎn)，又抗拒合適的男女律則。他們因這般，成為撒但可恥的追隨者，驕傲的撒但就想分化削弱他。而他們因著，行下了怪異不宜的奸淫，我看去便覺得敗壞可恥?！?/p>

　　“……一名女子行魔鬼之道，與另一名女子配對，并扮演男子的角色，在我看來是最敗德之事。同樣地，將自己許給這樣女子的另一個女子，也是一樣?！?/p>

　　“……碰觸自己的生殖器并射出精子的男人，靈魂便陷入嚴(yán)重危險，他們激起自己著魔似的性興奮，在我看來就像不純潔的獸類在毀壞自己的后代，因為他們產(chǎn)出精液的動機(jī)，只是一種敗壞褻瀆。……”

　　“當(dāng)一個人感到自己受到生理刺激的困擾時，他應(yīng)以克己節(jié)欲做為避難所，緊握純潔守貞之盾，抵抗不潔。”