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　　中國(guó)是個(gè)人情社會(huì),人與人相交,禮尚往來(lái)，少不了送禮之事。送禮不僅古已有之,而且歷史悠久?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)-木瓜》中寫(xiě)道:“投我以木瓜,報(bào)之以瓊據(jù)。匪報(bào)也,永以為好也。"不知道古人所說(shuō)的木瓜是何物,是不是今天吃的木瓜?讓人驚訝的是,接受木瓜方回報(bào)對(duì)方“瓊據(jù)”,瓊據(jù)是美玉,可見(jiàn)這個(gè)“我”是一個(gè)既富且豪爽無(wú)比的人。“人敬我一尺,我敬人一丈。"豪俠懂義的人,大多是這樣交朋友的,他們的特點(diǎn)就是一個(gè)“豪”字!

　　遠(yuǎn)古的人是真正詩(shī)意地棲居在大地上的,運(yùn)人禮物并不一定是貴重的,人們往來(lái)送的大多是植物一類(lèi)的東西,但把其中的文化隱喻看得很重。諸侯給天子進(jìn)貢,是“厥貢苞茅橘柚”(《尚書(shū)》)。男女私會(huì),交定情物也是送植物。那個(gè)靜女,約心儀的男子在城墻根相會(huì),見(jiàn)面送的禮物就是白茅“黃”,男子接受這黃草異常興奮,“自牧歸黃,淘美且異。匪女之為美,美人之貽”。從這“淘美且異”的贊賞,可見(jiàn)其心里樂(lè)開(kāi)了花,證據(jù)是“匪女之為美,美人之貽”。當(dāng)然,除了送草,也有送花的,像“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲予誰(shuí),所思在遠(yuǎn)道”就是明證。

　　古人送禮,大多重在傳達(dá)一種文化隱喻。在農(nóng)業(yè)文明的古代,君子之風(fēng)盛行,人際交往重義重道,凡事講禮儀原則,一件簡(jiǎn)單的禮物往往蘊(yùn)含著豐富的文化隱喻。

　　那么古人送禮要講究什么呢?

　　一是禮物的道德原則。遠(yuǎn)古時(shí)代,士與士初次見(jiàn)面,要送“雉”。雉是野雞,此鳥(niǎo)的特性是一旦遇到危險(xiǎn)難以逃脫就自殺。送雉的意思是彼此要像雉一樣為對(duì)方“守節(jié)死義”。古人說(shuō)“士可殺,不可辱”,不是掛在嘴上的,而是在生活中處處以此為勉勵(lì)的。

　　二是輕財(cái)重禮的原則。在古代,無(wú)論是諸侯之間,還是親朋之間,隔久了未見(jiàn),就派人到對(duì)方領(lǐng)土或家里拜訪,帶上禮物聯(lián)絡(luò)感情。受禮方一般會(huì)將對(duì)方送的禮物收下以表尊重,等對(duì)方離開(kāi)時(shí)再原封不動(dòng)還給他,以表示心意已領(lǐng),不貪財(cái)。《禮記聘義》就有“以圭璋聘,重禮也。已聘而還圭璋,此輕財(cái)而重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮,則民作讓矣"的記載,意思是說(shuō),以圭璋為國(guó)家禮品,是對(duì)送對(duì)方聘禮的重視。對(duì)方接收聘禮而歸還“圭璋”,是要突出“輕財(cái)重禮”的意思,國(guó)君親自做表率,謙讓之風(fēng)就會(huì)在民間興起。

　　《水滸傳》里就有晁蓋給宋江送禮被奉還的故事。晁蓋派人送一百條黃金給宋江謝恩,宋江先將禮物收下,取了一條黃金,其余的都封好并寫(xiě)一封信讓訪者帶回去。宋江取一條,既表明自己重義尊重對(duì)方,又顯示自己不是貪財(cái)之輩。這一招他做得很漂亮,頓時(shí)贏得了梁山的敬重。

　　三是禮尚往來(lái)的原則。《禮記·曲禮》說(shuō):“禮尚往來(lái),來(lái)而不往,非禮也;往而不來(lái),亦非禮也?！?/p>

　　農(nóng)業(yè)社會(huì),人們生活節(jié)奏慢,相對(duì)悠閑,心里多少存有點(diǎn)浪漫情調(diào),法不完備的時(shí)代,人們行事就靠禮來(lái)規(guī)范。所以,日常交往送禮也有專(zhuān)門(mén)的禮儀著作,一部《儀禮》對(duì)士人往來(lái)、平民婚嫁、諸侯禮儀進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)范,《士相見(jiàn)禮》《士昏禮》《聘禮》等篇的禮儀記載,可謂富有人生情趣。

　　古人送禮,講究文化隱喻。禮物的演變,折射的是文化的演變,更是價(jià)值觀的演變。

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