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　　提起古代的書法家，我們首先想到的就是王羲之、王獻之等家喻戶曉的名書法家。而在歷史上，還有一些書法家，雖然不出名，但依然有很多優(yōu)秀作品。今天，我們就來介紹三位不怎么出名的古代書法家！

　　第一位 黃溍

　　黃溍（1277-1357)，字晉卿，稠城人(義烏)，元代史官。著作有《日損齋稿》33卷，《義烏縣志》7卷，《日損齋筆記》1卷，《黃文獻集》10卷。他在書法方面造詣頗深。是元代著名的書法家?，F(xiàn)存他的書法有:《與德懋書貼》、《免穎貼》、《跋蘭亭圖》。黃晉在義烏時，教了不少學(xué)生，如宋濂、王瑋、傅爍、金涓、朱廉、傅藻都是他的高徒。

　　但黃溍淡泊名利，后因友人力薦，于元大德五年(公元1301)，舉為教官，兩年后為憲吏。延佑元年，“面舉之法行”，第二年縣更強迫他參加考試，中進士，出任臺州路寧海縣丞，4年后升紹興路諸暨州判官，又奉省檄監(jiān)稅杭州。公元1331年薦為應(yīng)奉翰林文字，同知制造國史院編修官，教國子博士。公元1346年任翰林百學(xué)士，知制誥兼修國史。接著以升侍講學(xué)士，中奉大夫，同知經(jīng)筵事，一身數(shù)任多職。

　　公元1350年夏4月，溍年逾古稀，告老還鄉(xiāng)，1157年閏9月5日逝世于繡湖邊的家中，終年81歲。朝延追封為“江夏郡公”，謚“文獻”。葬于縣東北三華里崇德鄉(xiāng)東野之原，義烏市書法藝術(shù)院所在地,稱黃大宗祠,用來紀(jì)念溍這一位出污泥而不染的史官。

　　第二位 宋濂

　　宋濂（1310-1381),字景濂,呈潛溪,又號玄真子，祖居浙江金華，曾因擅長文學(xué)得到朱元璋重用。官至翰林學(xué)士。宋濂祖孫三人都工書法。宋濂小楷端正，草書龍盤鳳舞，列為明代“草圣”;次子宋遂，小篆列明代第一，今故宮博物館藏有他的行草《敬覆貼》。

　　宋濂早年師從散文大家吳萊、柳貫、黃溍等人，少負(fù)文名。他幼時家貧好學(xué)，6歲讀書，每天記誦2000多字文章，9歲能賦詩，有神童之稱。宋濂刻苦攻讀儒家經(jīng)典，精研佛經(jīng)，學(xué)有所成，擔(dān)任東明山白麟溪講舍的教席。元至正時，薦授翰林院編修，入龍門山著書。

　　朱元璋建立明朝后，宋濂結(jié)束平民生涯，登上政治舞臺，成為歷史上有名的文學(xué)侍從之臣。他任江南儒學(xué)提舉，奉命主修《元史》，后任侍講學(xué)士，承旨知制誥，明太祖朱元璋對他恩禮備至。宋濂在陪伴君王18年后宋濂推崇宗經(jīng)。認(rèn)為只有孔子之文“才稱之為文”，“六籍之外當(dāng)以孟子為宗，韓子次之，歐陽子又次之”(《文原》，對于違背“溫柔敦厚”傳統(tǒng)的文章一律采取否定態(tài)度。他擅長散文創(chuàng)作，尤以傳記文成就突出。代表作《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等文章人物形象生動鮮活，宋濂善于抓住一些細節(jié)展現(xiàn)人物性格，并通過個性化語言的運用刻劃人物，藝術(shù)成就較高。他的寫景散文數(shù)量亦不少，且風(fēng)格近似歐陽修，文筆清新，寫景狀物生動，不事雕琢，代表作有《桃花澗修楔詩序》、《環(huán)翠亭記》等。

　　宋濂親自經(jīng)歷了元末動蕩不安的社會現(xiàn)實，故他的文章具有較強的現(xiàn)實意義，往往在生動的描述中包含著寓意深刻的哲理，具有較強的思想性，明太祖朱元璋推其為“開國文臣之首”。作為一代文學(xué)、史學(xué)泰斗式的人物宋濂,也培育了一批人才,如方孝孺等。

　　第三位 東皋心越

　　東皋心越(1639-1695)，俗姓蔣，法名興儔，字心越。明崇禎十二年(1639)生于浙江金華府婺郡浦陽縣官巖山麓的蔣宅村，為曹洞宗三十五世高僧。心越大師被譽為日本“篆刻之父”、日本曹洞宗壽昌派開山祖。古琴音樂，在日本久已失傳，由于他的傳授，琴道重振。他還學(xué)習(xí)日語、日文，有和歌、俳句傳世。

　　東皋心越是一位才藝出眾的僧人，能書善畫，工于篆刻，精于撫琴，登高作賦，下筆成文，尤以篆刻及古琴對日本影響甚大。同時，東皋心越又是一位熱愛祖國、熱愛故鄉(xiāng)的高僧。他八歲于蘇州報恩寺出家，后從禪宗曹洞宗高僧闊堂大文受法，駐錫杭州永福寺。他在日本十

　　由于東皋在日本傳授琴樂，刊行《東皋琴譜》，古琴音樂在日本得到空前的發(fā)展，據(jù)兒玉空空《琴社諸友記》所載，小野時期琴友多達一百二十人，僅明和至文化四十余年中，日本琴人多達數(shù)百人。從此，失傳了五百年之久的中國古琴，又在日本得到復(fù)活和使用，故《日本琴史》卷4云:“琴學(xué)盛于日本，實師(東皋)之功也?！?/p>

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