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　　在我國(guó)神話傳說(shuō)中，伏羲取的是天火，而取大地上的火種則是“燧人”大神，關(guān)于燧人氏(取火者)鉆木取火的傳說(shuō)很多，例如：《韓非子·五蠹》：“上古之世，……民食果苽蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)曰燧人氏”。原來(lái)像魚(yú)、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥臊之味不能吃，有了取火辦法，就可以燒煮來(lái)吃，這段文字至少反映了中國(guó)古代遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)以前就已經(jīng)發(fā)明了鉆木取火的方法。

　　據(jù)民俗學(xué)調(diào)查，黎族地區(qū)至今還保留著人工取火術(shù)。黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術(shù)之一，具有鮮明的地域特色。

　　在保亭、昌江、東方等黎族聚居地區(qū)，至今還有一些老人掌握著鉆木取火這項(xiàng)古老的技術(shù)。在七仙嶺公園的一塊空地上，保亭六弓鄉(xiāng)60多歲的陳法英老人向我們現(xiàn)場(chǎng)演示了鉆木取火。老人拿來(lái)一塊有孔厚木板，又找來(lái)一根木棍，取火時(shí)，板固定，木棍在老人手挫動(dòng)下不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，老人一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，一邊把自備的干苔蘚放入取火孔之中，不斷的用嘴往孔里吹風(fēng)，一會(huì)功夫，取火孔處開(kāi)始有煙出現(xiàn)，老人又加了芭蕉根纖維，繼續(xù)吹風(fēng)，大概過(guò)了十分鐘左右，小火苗慢慢地燃了起來(lái)。就這樣，最為原始的取火方法展現(xiàn)在記者眼前。

　　老人介紹說(shuō)，黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個(gè)為鉆火板，一個(gè)為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來(lái)。鉆板要選擇干燥的易于燃燒的木料，鉆竿要粗細(xì)適中，在取火時(shí)有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來(lái)，剛剛發(fā)生火星時(shí)是看不見(jiàn)的，為了使看不見(jiàn)的火星變成旺盛的火焰必須有一種媒介物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃，而且還要不失時(shí)機(jī)的輸氧，才能達(dá)到取火目的。

　　據(jù)省非物質(zhì)文化保護(hù)中心王海昌介紹，黎族鉆木取火具有考古學(xué)、歷史學(xué)價(jià)值。鉆木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃，為有機(jī)物，因年代久遠(yuǎn)，不易保存，很難在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，這正是考古資料在學(xué)術(shù)研究上的局限性。鉆木板、鉆竿或弓木作為文物，本身不會(huì)說(shuō)話，是一種死化石，單憑這些資料很難說(shuō)明鉆木取火的過(guò)程，這只能求助于作為“活化石”的民族學(xué)有關(guān)資料的幫助。現(xiàn)存于民間這些老藝人，還掌握著鉆木取火的方法，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是將這門(mén)技藝傳承下來(lái)。