亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　十六字心傳說盡人間道!十六字心傳說了什么東西?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

　　如今這個(gè)時(shí)代，早就已經(jīng)忘卻對(duì)我們這片土地和千古繁衍的族群至關(guān)重要的東西，這個(gè)東西就是“道統(tǒng)”。相信很多人聽到這個(gè)詞之后就是滿腦子的問號(hào)，然后就會(huì)生出冷漠，然后悲哀便愈發(fā)明確。朱熹在《中庸章句序》中曾繪出中華道統(tǒng)的傳承譜系，堯舜禹湯，文王武王，周公召公，皋陶伊尹傅說，孔子子思孟子，程顥程頤。那時(shí)已近千年，后世的圣賢固然也有，近代以來呢?

　　何為道統(tǒng)，要回答便要回到源頭與根本。好在那里還在，即使蒙了厚厚的塵。

　　此時(shí)方知，我們?cè)羞^“十六字心傳”。它是中國歷史上公認(rèn)的道統(tǒng)之源，開啟后世百代傳承;凡論道統(tǒng)，無論如何也繞不過這十六字，有如標(biāo)示本源來處的祖宗牌位。因?yàn)檫@種分量，又被稱為“中華心法”。

　　這便是堯舜禹三代圣王禪位之時(shí)所授受與托付，《古文尚書·大禹謨》中那句：

　　人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中。

　　詰屈聱牙是因古老，不明覺厲是因分量。因?yàn)樘^精深凝練，千年來解讀各異，卻千年未息。既是心傳與心法，或許明代心學(xué)宗師王陽明的詮釋，更切真味。

　　在《重修山陰縣學(xué)記》文中，他以大段文字專說這十六字：

　　夫圣人之學(xué)，心學(xué)也。學(xué)以求盡其心而已。堯、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中”。道心者，率性之謂，而未雜于人。無聲無臭，至微而顯，誠之源也。人心，則雜于人而危矣，偽之端矣。見孺子之入井而惻隱，率性之道也;從而內(nèi)交于其父母焉，要譽(yù)于鄉(xiāng)黨焉，則人心矣。饑而食，渴而飲，率性之道也;從而極滋味之美焉，恣口腹之饕焉，則人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，慮道心之不一，而或二之以人心也。道無不中，一于道心而不息，是謂“允執(zhí)厥中”矣。

　　不必全讀懂，陽明先生僅告訴我們看去尋常的幾件事——

　　道心，不過率真赤誠;人心，只是欲心雜念。同情幫助別人是道心，求取贊譽(yù)是人心;餓了吃渴了飲是道心，追求吃香喝辣是人心。前者因?yàn)檎\而開放活潑，后者因?yàn)橛で苑?道心因此精微而無所不在無時(shí)不起，人心所以而走向虛偽與危機(jī)。

　　道心人心，是說因果。

　　惟一，莊子言“道通為一”，道心即是一心;惟精，怕此心不一而修專一工夫，佛家所謂“制心一處，無事不辦”。抱樸守一，正是工夫落腳處。

　　惟精惟一，是談修行。

　　“道無不中”，即是中庸;得中庸在心，依而行之，不偏不邪，能出能入，方能“一于道心而不息”，便是“允執(zhí)厥中”?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”，儒家最能比肩佛道的精深概念，最是中庸;十六字心傳，則是中庸總源。

　　允執(zhí)厥中，是言境界。

　　尋常之中，最不尋常;寥寥四句，堪破人間;十六字里，說盡所有。終究，只落在一個(gè)“心”字。我們于是才懂得，陽明所說“夫圣人之學(xué)，心學(xué)也，學(xué)以求盡其心而已”，是何真意。

　　盡心，卻是多么難;躁動(dòng)不止，所求無數(shù)，如何可盡。欲望是人千年的絕癥，如今則正步入膏肓?！叭诵奈┪！边€有另一種解釋，人心險(xiǎn)惡;這說的，便是癥狀。

　　這個(gè)時(shí)代，有人嘆國人失了根。何為根，怎失去，終究模糊。當(dāng)這“根”具象為十六字，我們才摸到實(shí)在，卻已斑駁枯冷。道統(tǒng)曾是顆顆滾燙的心，如今已成塊塊冰冷的石。十六字心傳說盡人間道，人間道中又有這時(shí)間流轉(zhuǎn)后更甚的言外之意。

　　這個(gè)時(shí)代，有人呼喚回歸傳統(tǒng)。如何回歸，回到哪里，也是模糊。十六字心傳則明白告知我們，傳統(tǒng)不在心外，只在自己心中與依行?？吹玫剑阒獊砺?做得到，面見先圣。

　　其實(shí)這十六字還可更凝練、具象、可觸，便是陽明心學(xué)歸根到底教人的三個(gè)字，致良知。良知在內(nèi)，便是清明;良知現(xiàn)外，乃成和合。只是這二字古來稀缺，從前摸到一手血，如今已是爛見骨。

　　說來無用，而撞破南墻，也只能回到這句：道統(tǒng)，是華夏族群的最終依止;良知，是國人的最后歸宿。十六字心傳未曾失傳，就別讓成了絕學(xué)。

　　人間道，道人間;人道間，無間道。佛言無間地獄，又說立地成佛。