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　　我國古代的“人吃人”事件經(jīng)常發(fā)生。關(guān)于吃人的原因，有的是為了充饑，強(qiáng)者食弱者;有的是為了別的原因，人與人之間產(chǎn)生了互食的現(xiàn)象。按照世俗的約定，人吃動物的肉，能說得過去，但是人吃人的肉，就有些慘無人道了。在古代，大規(guī)模吃人的事件經(jīng)常發(fā)生在大饑荒的時候，這時候由于糧食匱乏，百姓常常易子而食;也可能發(fā)生在戰(zhàn)亂時期，掌握生殺大權(quán)的人往往為了充饑以外的原因?qū)⑷顺缘?，唐末的黃巢和明末的張獻(xiàn)忠就是這其中典型的代表。

　　在四川，一直流傳著“殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人”的說法，主要因?yàn)閺埆I(xiàn)忠當(dāng)時就活動在蜀中一帶，甚至變態(tài)地大肆百姓。據(jù)說張獻(xiàn)忠竟然把百姓當(dāng)成了一種樂趣，不但殺掉，還要吃掉。

　　崇禎七年，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接著又開始巴州、通江等地。1635年，張獻(xiàn)忠率軍屠戮安徽鳳陽，直至四川瀘州城，見人就殺，似乎就是沖著殺人而來，對于不同的對象，采用的殺人方法也不盡相同。

　　當(dāng)時，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)只要攻破一座城池，都會將大量的婦女、少女充當(dāng)營妓，多余的則統(tǒng)統(tǒng)殺掉。當(dāng)兵敗之時，由于部隊(duì)缺乏糧食，士兵們饑餓難耐，張獻(xiàn)忠的殘暴手段達(dá)到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進(jìn)行腌漬，以便喂養(yǎng)士兵和馬。一句話，這就是我國歷史上的殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人的行為，給四川人民的心中印下了永遠(yuǎn)也抹不掉的傷痕。

　　張獻(xiàn)忠寶藏真的存在嗎

　　張獻(xiàn)忠寶藏被人們追尋了幾百年，至今還是個謎。據(jù)資料記載，張獻(xiàn)忠南征北戰(zhàn)，上劫宗室富戶，下掠黎民百姓，搜刮的財富不計其數(shù)。當(dāng)他準(zhǔn)備將這批財富經(jīng)閩江運(yùn)抵大本營四川時，途中遇到追兵襲擊，于是幾千船的寶藏沉入江中，從此留下了張獻(xiàn)忠寶藏之謎。

　　關(guān)于張獻(xiàn)忠寶藏來源，不少史料都有詳細(xì)的記載，結(jié)合張獻(xiàn)忠起兵以后的所作所為，擁有巨額財富應(yīng)當(dāng)是事實(shí)。值得推究的是，這批寶藏究竟下落幾何?究竟是不是沉入江中，如果沉入江中，那么具體又在什么位置呢?

　　這一系列的疑問，一直困攏著文物考古人員和四川地區(qū)的人們。多少年來，張獻(xiàn)忠寶藏的傳說讓四川江口鎮(zhèn)成為了著名的尋寶地點(diǎn)。如其所愿，有的人確實(shí)能挖到些銅錢之類的寶貝，但其數(shù)量和質(zhì)量有限，完全不能證明張獻(xiàn)忠寶藏的落腳地。

　　直到近年，一起文物盜案的，才讓張獻(xiàn)忠的巨額寶藏之謎有了破解的可能。事件源于彭山區(qū)警方破獲的一宗盜販賣文物案。彭山警方對犯罪人員進(jìn)行刑事拘留，同時讓考古專家對盜竊的文物進(jìn)行鑒定。經(jīng)初步估計，這些被販賣的文化價值連城，一級文物就達(dá)數(shù)件，而且都與張獻(xiàn)忠寶藏有關(guān)，這些發(fā)現(xiàn)在某種程度上揭開了人們心中的謎團(tuán)。不過，到目前為止，還沒有十分確切的證據(jù)表明，這批受損的文物就是張獻(xiàn)忠的寶藏，因此不能妄下定論。

　　解密張獻(xiàn)忠怎樣吃美女圖

　　傳說明末張獻(xiàn)忠是一個殺人魔頭，不但瘋狂四川黎民百姓，而且不擇手段地殘害婦女，甚至將美女煮來吃，于是就有了張獻(xiàn)忠怎樣吃美女圖的說法。提起吃美女，現(xiàn)代人一定會驚訝：美女是用來欣賞的，能被吃掉嗎?這豈不是給大家開了一個天大的玩笑?但是，根據(jù)當(dāng)時的一些史料記載，這很有可能是真的。張獻(xiàn)忠吃美女，可謂是古代的“人吃人”的典型，張獻(xiàn)忠殘酷的程度令人發(fā)指!

　　那么，張獻(xiàn)忠吃美女的繪畫是從何而來呢?據(jù)傳說，由于美女身材細(xì)長，體型挺拔，只要被張獻(xiàn)忠遇見就會遭殃。無論有多少美女，只要被看上就會被張獻(xiàn)忠?guī)Щ厝?，供自己輪流伴宿。?jù)說，這些美女上半身為艷裝，下半身卻一絲不掛，無論何時何地，張獻(xiàn)忠都會任著性子命她們橫倒在地。奸污之后，有的被殺死，有點(diǎn)甚至被蒸或煮著吃掉。后來，張獻(xiàn)忠及其部下吃美女的這些情景被繪成圖流傳，就成了現(xiàn)在的張獻(xiàn)忠吃怎樣美女圖。

　　聽到“吃人”二字，大部分人都會心寒顫栗，這是怎樣的變態(tài)心理才能做出的事情呢?張獻(xiàn)忠身為一個將領(lǐng)，甚至曾經(jīng)當(dāng)過皇帝，竟然由著性子隨便吃人!如果傳說屬實(shí)，那么他所犯下罪行實(shí)在不小，如此草菅人命的人怎么配君臨天下呢?在歷史教科書上提到，張獻(xiàn)忠軍隊(duì)起事屬于農(nóng)民起義，有助于推動社會進(jìn)步，但是其局限性是不容忽視的。

　　張獻(xiàn)忠義子有多少人

　　古代的開國帝王多喜歡收義子，如唐末的李克用溫收了13個義子，被稱為“十三太保”;元末的朱元璋當(dāng)皇帝之前也收了十幾個義子，其中朱文正、沐英、李文忠等人還成了開國功臣。明末的大西皇帝張獻(xiàn)忠也不例外，他仿效前代帝王，也收了四個義子，這四個人后來都被張獻(xiàn)忠委以重任。

　　張獻(xiàn)忠的義子之首是孫可望。孫可望，出生年不詳，卒于1660年，陜西米脂人。孫可望于1630年跟隨張獻(xiàn)忠起兵，為人勇敢，能識文斷字，頗得張獻(xiàn)忠賞識，被收為義子。張獻(xiàn)忠戰(zhàn)死鳳鳴山以后，孫可望和李定國遵循張獻(xiàn)忠聯(lián)明抗清的遺志，率軍南下，加入到南明永歷帝的陣營。不過，孫可望被永歷帝封為秦王后，逐漸擺起了皇帝的架子。隨著權(quán)勢的變化，孫與李的矛盾也日益激化，終于引發(fā)內(nèi)訌。1658年，戰(zhàn)敗的孫可望投降清朝，不久便遭到了“兔死狗烹”地待遇，不但爵位被收回，連他的死因也頗為可疑。

　　張獻(xiàn)忠的第二個義子是李定國。李定國，公元1621年出生于陜西榆林，九歲被張獻(xiàn)忠收為義子。李定國驍勇善戰(zhàn)，張獻(xiàn)忠死后歸順南明，領(lǐng)軍8萬進(jìn)軍湖南，逼得清軍藩王孔友德自殺，使南明朝廷在南方站穩(wěn)腳跟。盡管一再受到孫可望排擠，李定國卻始終堅(jiān)持抗清。1661年，吳三桂在云南用一張弓弦勒死永歷帝，李定國悲憤不已，于次年病死。

　　張獻(xiàn)忠的另外兩個義子，分別是劉文秀和艾能奇，也都是善戰(zhàn)之人，張獻(xiàn)忠死后一起投靠南明小朝廷，分別于公元1658年和1647年去世。艾能奇去世較早，而劉文秀與李定國一樣，堅(jiān)持抗清都最后一刻，至死沒有“降清”。從這點(diǎn)來看，孫可望的“朝秦暮楚”就顯得不那么光彩了。

　　解密張獻(xiàn)忠為什么屠川

　　現(xiàn)階段，四川人的主體發(fā)了很大變化，早已不是原住居民，外來移民非常眾多，但張獻(xiàn)忠屠川的陰影依然在川人的心目中揮之不去。那么，張獻(xiàn)忠為什么屠川?這讓許多人無法理解，他這樣無理由地殺人，難道真的是一時興致所為嗎?

　　對于張獻(xiàn)忠的屠川惡行，魯迅先生說出了自己的看法，即張獻(xiàn)忠為了稱帝，想方設(shè)法破壞李自成的帝位，所采取的手段就是殺盡百性，張獻(xiàn)忠認(rèn)為殺光了老百姓，誰都當(dāng)不成皇帝了。當(dāng)然，這只是魯迅自己的見解，是否屬實(shí)，目前還沒有找到可靠的史料記載。

　　不過，民間傳說也不盡其數(shù)。比如，張獻(xiàn)忠第一次率軍入川時，被明朝的女將軍秦良玉擊敗，心中留下了屈辱的仇恨，所以當(dāng)他再次挺進(jìn)四川時，就對四川人采取了瘋狂的報復(fù)行為。又比如，張獻(xiàn)忠小時候隨父去四川賣棗。到達(dá)目的地后，父子將驢子系在一戶人家的門前，回來時正巧碰見大戶人家的家奴抽打驢子，張父急忙賠不是，但是家奴依然迫使他們擦凈地上的驢糞和驢尿。據(jù)說，這件恥辱的事情在張獻(xiàn)忠幼小的心靈里埋下了仇恨的種子，由此導(dǎo)致了張獻(xiàn)忠屠川的惡劣行徑。

　　當(dāng)然，民間傳說不能全信。如果說，張獻(xiàn)忠一早就打算報復(fù)四川人的話，大可不必將都城定在成都。他的瘋狂行為，或者只是當(dāng)他面臨失敗時的一種宣泄罷了。不管事實(shí)真相如何，種種跡象表明張獻(xiàn)忠確實(shí)存在心理障礙。

　　張獻(xiàn)忠其人與其殺人是不是真的

　　明末張獻(xiàn)忠是一個可以和李自成相提并論的人物，兩人同為農(nóng)民革命起義軍的領(lǐng)袖人物，都在不同程度上打擾百姓，但是張獻(xiàn)忠其人與其殺人給社會造成的負(fù)面影響更為深重。自從張獻(xiàn)忠入川以來，殺害的無辜人群達(dá)40萬人，這就完全能給他戴上“千古罪人”的稱號。

　　張獻(xiàn)忠是個殺人魔王，眾人皆知，把不幸的四川人殺得血流成河。在這里，有人會提出疑問，大家可能會覺得四川人這么多，怎么會說讓張獻(xiàn)忠殺完了呢?對于現(xiàn)在的四川居民人數(shù)來看，確實(shí)不少，但并不完全是當(dāng)時的原住居民，許多都是外來移民。據(jù)正史記載，張獻(xiàn)忠的部隊(duì)好吃人肉，不帶糧食，這也正好驗(yàn)證了張獻(xiàn)忠吃人的民間傳聞。另一方面，張獻(xiàn)忠屠成都城也是四川人民的一部血淚史，盡管他曾經(jīng)答應(yīng)義子不，但是心中的火焰一直燃燒著，最后還是了。

　　對于張獻(xiàn)忠其人與其殺人的關(guān)系，只能說性格決定其行為。這可能與張獻(xiàn)忠小時候受到四川人的欺負(fù)有關(guān)，也可能與張獻(xiàn)忠初次當(dāng)兵時的牛馬經(jīng)歷有關(guān)，雖然都是世人的猜測，但是也從側(cè)面證明了一點(diǎn)，那就是張獻(xiàn)忠殺人是不具備正當(dāng)?shù)睦碛傻摹；蛟S是興之所至，也或許是為了掩蓋內(nèi)心的恐懼。且不管張獻(xiàn)忠殺人的理由是什么，都說明他的內(nèi)心不夠強(qiáng)大，只能靠殺人來證明自己的威嚴(yán)。另外，他犯下的滔天罪行也是一個不可更改的事實(shí)。