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　　希伯來(lái)人的古國(guó)

　　巴勒斯坦位于地中海東南岸，北為腓尼基和、南為西奈半島，經(jīng)西奈半島與埃及和非洲相通，東為約旦和阿拉伯沙漠。

　　早期巴勒斯坦巴勒斯坦地區(qū)是一個(gè)古老的文明地區(qū)。本世紀(jì)以來(lái)，在這里發(fā)現(xiàn)了若干新石器時(shí)代文化：1928年發(fā)現(xiàn)的納吐夫文化，存在于公元前9—8千年代;1956年發(fā)現(xiàn)的貝哈文化，存在于公元前7200—6600年之間;自1868年以后被多次發(fā)掘的耶利哥，其遺址有自中石器時(shí)代至鐵器時(shí)代的文化層，時(shí)間是公元前9200±107至公元前8千年代初，在這里發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)知世界上最早的有碉堡和圍墻的城市;1964年發(fā)現(xiàn)的穆勒貝特文化，時(shí)間為公元前9千年代后期至8千年代中葉等。公元前3千年代，迦南人已定居于巴勒斯坦。公元前2千年代前期，喜克索斯人建立了包括巴勒斯坦在內(nèi)的喜克索斯人的國(guó)家。公元前2千年代后期，這里又出現(xiàn)過一些迦南人的小國(guó)家。公元前2千年代末，“海上民族”侵入此地，稱為腓力士丁人，“巴勒斯坦”即由其轉(zhuǎn)化而來(lái)。希伯來(lái)人也約于此時(shí)遷來(lái)此處，并逐漸從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。

　　圣經(jīng)記載

　　據(jù)《圣經(jīng)》記載，希伯來(lái)人的祖先原住南部?jī)珊恿饔虻臑鯛柍?，他們?cè)趤啿甭暑I(lǐng)下來(lái)到巴勒斯坦。其中一部分希伯來(lái)人去到埃及，初時(shí)境遇尚好，后來(lái)埃及統(tǒng)治者對(duì)希伯來(lái)人的統(tǒng)治逐漸厲害起來(lái)，“派督工轄制他們，加重?fù)?dān)苦害他們?！庇谑?，在摩西率領(lǐng)下，他們走出埃及，回到巴勒斯坦(摩西律法即制定于此時(shí))。他們同已住于此的迦南人爭(zhēng)奪地盤，后一部分迦南人與之融合;另一部分則與之為敵，關(guān)系十分緊張。從希伯來(lái)人占領(lǐng)迦南(公元前1230年)到掃羅稱王(公元前1020年)的這一時(shí)期，在希伯來(lái)人的歷史上稱為“士師時(shí)代”。②這是繼祖先時(shí)代之后的一個(gè)時(shí)代，是希伯來(lái)人的氏族制度解體的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，希伯來(lái)人分為兩大部落聯(lián)盟：住在北方的以色列部落聯(lián)盟和住在南方的猶太部落聯(lián)盟。他們奪取迦南人的土地分給各部落內(nèi)的各家族，還把一些迦南人變成奴隸。同時(shí)，希伯來(lái)人內(nèi)部也在發(fā)生分化。

　　公元前12世紀(jì)末，“海上民族”侵入巴勒斯坦地區(qū)，他們被稱為腓尼士丁人。希伯來(lái)人在同腓力士丁人的斗爭(zhēng)中加速了階級(jí)分化，并形成國(guó)家?！妒ソ?jīng)》把希伯來(lái)人國(guó)家的形成說成是民約論的產(chǎn)物。據(jù)《撒母耳記》，當(dāng)希伯來(lái)人同腓力士丁人作斗爭(zhēng)時(shí)，其領(lǐng)袖撒母耳年紀(jì)老邁。他原立自己的兒子約珥為士師，繼承自己的地位，但一些人向撒母耳請(qǐng)求說：“你年紀(jì)老邁了，你的兒子不行你的道，現(xiàn)在求你為我們立一個(gè)王治理我們，象列國(guó)一樣?！遍_始時(shí)撒母耳不同意，他告訴人民說這很危險(xiǎn)，對(duì)人民沒有好處。但“人民”逼迫他不得不同意派一個(gè)王去進(jìn)行統(tǒng)治。于是，在耶和華的指引下，出身便雅憫部落的掃羅被選中為王。

　　掃羅是希伯來(lái)人的第一個(gè)王，從他開始(公之前1020—1000年)，希伯來(lái)人的歷史進(jìn)入時(shí)代。掃羅的統(tǒng)治得到多數(shù)希伯來(lái)人的承認(rèn)。在他領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)，戰(zhàn)勝了腓力士丁人，并向自己周圍的其他鄰人進(jìn)攻。他的成就促進(jìn)了希伯來(lái)人的覺醒和統(tǒng)一。

　　但掃羅的統(tǒng)治在他攻擊亞瑪力人后開始松動(dòng)，猶太部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖大衛(wèi)為了躲避掃羅的追殺因?yàn)榇笮l(wèi)勢(shì)力強(qiáng)大，率領(lǐng)南方猶太人的軍隊(duì)投奔了腓力士丁人。在與腓力士丁人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，掃羅及其諸子均死于戰(zhàn)場(chǎng)，掃羅的尸首還被腓力士丁人懸掛于伯珊城頭。

　　掃羅死后，大衛(wèi)脫離腓力士丁人，在猶太即位為王，統(tǒng)一了猶太和以色列，定都耶路撒冷。他同腓尼基的推羅結(jié)成同盟，同腓力士丁人作斗爭(zhēng)，并征服約旦河以東、死海以南地區(qū)。其子所羅門繼續(xù)同推羅結(jié)盟，還同埃及友好，積極發(fā)展海外貿(mào)易，尤其是發(fā)展紅海一帶的貿(mào)易。他廣召工匠在巴勒斯坦各城市大興建筑，發(fā)展手工業(yè)。他將以色列猶太國(guó)家劃分為12個(gè)行省，建立賦稅和徭役制度，建立常備軍，鞏固君主專制統(tǒng)治。

　　所羅門死后，希伯來(lái)人國(guó)家分裂為以色列和猶太兩個(gè)王國(guó)。其中，北方的以色列王國(guó)存在了約200年，便從歷史上消失了。南方的猶太國(guó)家斷斷續(xù)續(xù)地存在到羅馬人統(tǒng)治時(shí)期。它先后被埃及人、亞述人、新巴比倫王國(guó)、波斯帝國(guó)、希臘馬其頓亞歷山大帝國(guó)、塞琉古王國(guó)統(tǒng)治，最后為羅馬人征服。新巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世兩次攻占耶路撒冷，虜走它的居民，史稱“巴比倫之囚”。它多次反抗羅馬人統(tǒng)治，均遭，羅馬人大肆殺戮，并將許多人賣為奴隸，猶太居民被迫四散，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

　　社會(huì)狀況希伯來(lái)人原以游牧為生，入居巴勒斯坦后方定居，學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)。國(guó)家形成后，它的手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易都有較大發(fā)展。

　　在希伯來(lái)人的國(guó)家里，奴隸制曾有一定程度的發(fā)展。奴隸來(lái)源，一是戰(zhàn)俘奴隸。《圣經(jīng)》中記載說：“你臨近一座城……若不與你和好，而要與你打仗，……你就要用刀殺盡這城里的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜和城內(nèi)的一切財(cái)物，你可以取為自己的掠物?！倍莻鶆?wù)奴隸。《圣經(jīng)》中記載說，有一個(gè)先知門徒的妻，哀求以利沙說：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的?，F(xiàn)在有債主來(lái)，要取我兩個(gè)兒子作奴仆。”摩西制訂的律法中，也有關(guān)于債務(wù)奴隸的律法。如規(guī)定債務(wù)奴隸的期限為6年，第7年準(zhǔn)予自由。“他若孤身來(lái)，就可以孤身去;他若有妻，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要?dú)w主人，他要獨(dú)自出去。倘或奴仆明說：‘我愛我的主人和我的妻子兒女，不愿意自由出去?！眲t經(jīng)過一定手續(xù)終身服侍其主人。三是買來(lái)的奴隸?！妒ソ?jīng)》中說：“人若賣女兒作婢女，婢女不可象男仆那樣出去。主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身;主人既然用詭詐待她，就沒有權(quán)柄賣給外邦人。主人若選定她給自己的兒子，就當(dāng)待她如同女兒，若另娶一個(gè)，那女子的吃食、衣服、并合好的事，仍不可減少。若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去?！?/p>

　　希伯來(lái)人的高利貸很發(fā)達(dá)，為數(shù)不少的人欠了很重的債，以致不得不用田產(chǎn)、乃至人身作抵押，統(tǒng)治者也不得不經(jīng)常宣布豁免債務(wù)：“每逢七年末一年，你要施行豁免?；砻獾亩x乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和兄弟追討，因?yàn)橐腿A的豁免年已經(jīng)宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討，但若借給你弟兄，無(wú)論是什么，你要松手豁免了?！?/p>

　　貧窮破產(chǎn)的人不少，他們只有靠打短工維持生計(jì)。

　　劇烈的階級(jí)分化，必然引起尖銳的階級(jí)矛盾，這在《圣經(jīng)》中有明顯的反映。

　　“耶和華說：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰;因他們?yōu)殂y子賣了義人，為一雙鞋子賣了窮人;他們見窮人頭上所蒙的灰，也都垂涎;阻礙謙卑人的道路……’”?！澳銈冞@些要吞吃窮人，使困苦的人衰敗的，當(dāng)聽我的話。你們說：‘月朔幾時(shí)過去，我們好賣糧;安息日幾時(shí)過去，我們好擺開麥子;賣出用小升斗，收銀用大戥子，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。”

　　“禍哉!那些在床上圖謀罪孳造作詐惡的;天一發(fā)亮，因手有能力，就行出來(lái)了。他們貪圖田地就占據(jù)，貪圖房屋便奪取;他們欺壓人，霸占房屋和產(chǎn)業(yè)?！?/p>

　　猶太教是希伯來(lái)人的宗教，它崇拜上帝耶和華。

　　希伯來(lái)人歷經(jīng)苦難，遭，被迫四散他鄉(xiāng)。猶太教成為其維系民族意識(shí)的重要紐帶。猶太教堅(jiān)持信仰一神，即耶和華，宣稱希伯來(lái)人是上帝的選民，與神訂有契約。當(dāng)大批猶太人被虜往巴比倫時(shí)，猶太人中產(chǎn)生了希望耶和華會(huì)派救世主來(lái)拯救他們并恢復(fù)猶太國(guó)家的思想。波斯人滅亡新巴比倫王國(guó)，大批猶太人返回耶路撒冷后，猶太教逐漸形成。猶太教在形成過程中，其上帝觀亦經(jīng)歷了從氏族部落神到民族神的發(fā)展過程。

　　猶太教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，共39卷，約于公元前12—2世紀(jì)用希伯來(lái)文寫成，后來(lái)基督教從猶太教中脫胎而出，猶太教的《圣經(jīng)》成了基督教圣經(jīng)的一部分，即舊約。

　　逃出埃及

　　希伯來(lái)人為什么逃出埃及

　　猶太人古稱“希伯來(lái)人”，公元前13世紀(jì)曾居住在巴勒斯坦，公元前11世紀(jì)，散居在歐洲的猶太人受到，被趕出住地。7世紀(jì)開始流移世界各地。近代散居世界各地的猶太人多已改用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，但仍保持著猶太教習(xí)俗。

　　以色列人在埃及寄居300多年，人數(shù)從原來(lái)雅各家的75人增加到逾200萬(wàn)人，已經(jīng)由一個(gè)家族成為一個(gè)民族。當(dāng)時(shí)的法老對(duì)日漸繁衍興盛的外族人產(chǎn)生不安，遂想到兩個(gè)方法來(lái)控制他們，讓他們做苦役，來(lái)消耗他們的體力;下令殺掉所有以色列婦人所生的男嬰，以抑制人口的增長(zhǎng)。但收生婆因著敬畏神，暗中違令，以色列民的人口非但沒有減少，反而增加，于是法老另生一計(jì)，就是命以色列人將所生的男嬰丟在河里淹死。

　　有一天當(dāng)摩西在何烈山牧羊時(shí)，耶和華的使者，藉著未被燒毀的荊棘為記號(hào)呼召他;要他回到埃及去，并領(lǐng)出多年來(lái)正受苦役的以色列人。

　　以色列眾民在摩西率領(lǐng)下，浩浩蕩蕩的離開埃及。法老反悔了，派大路軍馬追趕，逼到紅海邊，是神顯出大能，在海中開出道路。

　　從以上《圣經(jīng)》中的相關(guān)敘述可以看出希伯來(lái)人逃出埃及的原因和經(jīng)過。在非洲和亞洲中間，有一片叫作阿拉伯的大沙漠。4000年以前，一個(gè)被叫作“塞姆族”(又被稱為“閃族”)的游牧民族為了尋找水草，趕著他們的羊群在這片沙漠中到處尋找牧場(chǎng)。在大沙漠的北方，有一塊特別富饒的土地。它的形狀像一彎新月，被稱為“新月形沃土”。每當(dāng)塞姆人趕著牛羊來(lái)到這里的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝吮惆阉麄冓s走。塞姆人把這里看作天堂，他們特別想在這里放牧生活。他們對(duì)當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)次進(jìn)攻，經(jīng)過多次失敗，最后，他們終于占了這個(gè)地區(qū)。

　　塞姆族中有一支叫作希伯來(lái)人的部落。希伯來(lái)人想占有新月形沃土中一條狹長(zhǎng)地帶，就是今天的巴勒斯坦。希伯來(lái)人早就聽說這里被人叫作“流著奶和蜜的地方”。但是這里早已被一個(gè)叫作迦南人的部落占領(lǐng)。為爭(zhēng)奪這塊土地，希伯來(lái)人同迦南人進(jìn)行了許多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。迦南人十分英勇，希伯來(lái)人根本就不是對(duì)手。

　　被迦南人打敗的希伯來(lái)人處境十分的困難。全族的人聚到一起，商議部落今后的出路。一個(gè)老人說，在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)遍地羊群，年年五谷豐登的好地方。到過那里的人都將它稱為“天堂”，它就是埃及。如果想要希伯來(lái)人過上幸福的生活，只有去那里。全族人最后一致同意老人的意見，離開巴勒斯坦，前往埃及。

　　大約在公元前1700年，族長(zhǎng)以色列帶領(lǐng)所有的希伯來(lái)人離開了巴勒斯坦，經(jīng)過千辛萬(wàn)險(xiǎn)，來(lái)到了尼羅河三角洲東部的草原，并在那里定居下來(lái)。埃及真是一個(gè)十分美好的地方，希伯來(lái)人在這里安定地生活了幾百年。大約在公元前1300年左右，埃及的法老拉美西斯二世要建造兩座巨大的宮殿。他把希伯來(lái)人變成了奴隸，讓他們開山挖石，服各種苦役。過了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及受到來(lái)自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。希伯來(lái)人的首領(lǐng)摩西乘機(jī)帶領(lǐng)全族人越過紅海，逃出了埃及。在逃離埃及的行程中，摩西成了猶太教的創(chuàng)始人。

　　因此不難看出，希伯來(lái)人之所以要逃出埃及，是因?yàn)樗麄儾荒苋淌墚?dāng)?shù)匕＜敖y(tǒng)治者的殘酷剝削和壓榨。