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語源

希伯來人的名稱源自希伯(Eber)。根據(jù)《創(chuàng)世記》第10章第12-14節(jié)，希伯是挪亞的玄孫、閃的曾孫、亞法撒的孫子。

族源

《阿馬爾納信札》被成功解讀后。若干學(xué)者急切地判定信札中談到的“哈比魯人”（Habiru）就是希伯來人。特別是信札中的“哈比魯人”被稱作游牧民、襲擊者和歹徒。這與圣經(jīng)舊約（約書亞記）中，對(duì)受約書亞領(lǐng)導(dǎo)征服迦南的希伯來人的相關(guān)描述特別契合。

如此的結(jié)論被證明是草率的。隨后的研究，結(jié)合了語言學(xué)的方法，并對(duì)其他古代文明的文獻(xiàn)提到的“哈比魯人”進(jìn)行了考察?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，“哈比魯人”指的是一群集合起來的無國家的流亡者。他們形成了一種獨(dú)特的文化，卻不是一個(gè)入侵迦南的強(qiáng)大部落。

實(shí)際上，根據(jù)圣經(jīng)舊約的描述來確定“哈比魯人”是否等同于希伯來人也許是不科學(xué)的。

另一種理論認(rèn)為，希伯來人就是古埃及文獻(xiàn)中神秘的所謂喜克索斯人。喜克索斯人屬于塞姆語族（閃米特人）。他們不斷地移居埃及。最終武力奪取了衰落的法老的權(quán)力。喜克索斯人在幾百年后被驅(qū)逐出埃及。與圣經(jīng)舊約中的希伯來人寄居埃及的相關(guān)描述（比如寄居的時(shí)間）符合。

實(shí)際上，正是底比斯第十七王朝的雅赫摩斯一世（希伯來語中的“阿摩西斯”），順尼羅河而下收復(fù)孟斐斯，驅(qū)逐喜克索斯人。與圣經(jīng)舊約的描述截然相反，雅赫摩斯是喜克索斯人的敵人，是他用武力將喜克索斯人逐出埃及。一個(gè)引人好奇的事實(shí)是埃及第十五王朝的六個(gè)喜克索斯人統(tǒng)治者中的第三位名叫雅各伯赫（Yaqob-her），與圣經(jīng)舊約中的希伯來人的族長雅各（Jacob）相似。當(dāng)然這可能是一個(gè)比較常用的名字。但仍然與圣經(jīng)舊約形成了對(duì)比，也許最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)雅各不僅是希伯來人的族長，同時(shí)是埃及的法老。

在希伯來文化中保存了很多迦南和兩河流域的文化因素。比如圣經(jīng)舊約中挪亞方舟的故事與蘇美爾人的Ziusudra/Utnapishtim故事。后者的故事中有方舟，神靈因?yàn)閼嵟尫糯蠛樗?，嫉妒的神Enlil（巴比倫語Enlil，迦南語El）以及反對(duì)他的智慧神Enki（巴比倫語Ea）。

文獻(xiàn)資料顯示希伯來人居住在村落，飼養(yǎng)牲畜。周期性地將牲畜移往更干燥的不適宜耕種的地區(qū)放牧。這種方式就被稱為“季節(jié)性牲畜移動(dòng)”。因此很多學(xué)者認(rèn)定希伯來人不過是迦南人罷了，他們居住在迦南地條件艱苦的山區(qū)。長時(shí)間以來與其他迦南人隔絕，因此有了獨(dú)特的發(fā)展道路，其中包括崇拜El神更甚于Hadad神。

以上的關(guān)于希伯來人起源的說法可能都部分地正確。也許真實(shí)情況是這樣：有一群被隔絕的迦南人設(shè)法山區(qū)定居。山區(qū)在迦南地東部是主要地形。他們吸收了其他的遷徙群體諸如“哈比魯人”。文化融合使他們獲得了不同于以往的特性。后來，這個(gè)組合而成的部落與迦南人截然不同。他們移居埃及，成為了埃及文獻(xiàn)中統(tǒng)治埃及的喜克索斯人。在他們被驅(qū)出埃及回到迦南地的時(shí)候，他們自認(rèn)與迦南人無任何關(guān)系。正如他們已經(jīng)迥異于他們的祖先。以上的理論各有其支持者和批評(píng)者，相互之間并不是絕對(duì)排斥的。

十二支派

術(shù)語“十二支派”（Tribes）指《希伯來圣經(jīng)》中族長雅各（后來改名“以色列”。有基于文本研究的假設(shè)認(rèn)為，這個(gè)改名是一位舊約編輯者的嘗試。）的后裔。希伯來人也被用來指稱雅各的后裔。圣經(jīng)舊約記載雅各有十一個(gè)兒子。土地就在他們之間分，除了約瑟，他的份由他的兩個(gè)兒子分。利未的后代專職做祭司，不分土地。因此，圣經(jīng)上希伯來人由十二支派（占有土地的十二個(gè)部落）組成。

當(dāng)代的猶太人僅僅是十二支派中的少數(shù)幾支的后裔。猶大支派、便雅憫支派和利未支派（專做祭司的支派，在猶大國和以色列國不擁有土地，與其他支派不同）的一部分，即原來南部猶大國的后代，被猶太人和很多基督徒視為當(dāng)代猶太人的祖先。有人認(rèn)為西緬支派也是當(dāng)代猶太人的祖先，這是因?yàn)檎J(rèn)為當(dāng)時(shí)西緬支派已經(jīng)完全被猶大支派所吸收。十二支派其余的那些支派屬于北部以色列國，在北國以色列被亞述帝國征服后，被流放，這就是所謂的“以色列消失的十支派”。

某些基督教團(tuán)體有時(shí)使用希伯來人這個(gè)術(shù)語來指稱耶穌出生前的猶太人，與耶穌出生后的猶太人作區(qū)分。這種區(qū)分來源于基督教的觀點(diǎn)，即猶太人拒絕承認(rèn)耶穌是他們的彌賽亞或救世主時(shí)，他們?cè)?dú)有的上帝選民身份轉(zhuǎn)移到全世界的基督徒身上。這種劃分方法不為猶太人所接受。

1948年現(xiàn)代以色列建國后，認(rèn)為要團(tuán)結(jié)流落到全世界所有本民族的人，所以他們采取了以色列為國名，沒有采用猶大作為國名，自稱為希伯來民族，而不是猶太民族。但居住在以色列的人不等于所有猶太人，而猶太人這個(gè)名詞已經(jīng)被世界各地廣泛接受。

參見

以色列人

希伯來語

錫安主義

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