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                  高本漢有著哪些研究成果?他寫過(guò)什么文學(xué)著作

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  高本漢有著哪些研究成果?他寫過(guò)什么文學(xué)著作,作為世界語(yǔ)言學(xué)的巨擘,高本漢認(rèn)為沒(méi)有一種學(xué)術(shù)領(lǐng)域比漢學(xué)更廣的,但漢學(xué)家們的興

                    作為世界語(yǔ)言學(xué)的巨擘,高本漢認(rèn)為沒(méi)有一種學(xué)術(shù)領(lǐng)域比漢學(xué)更廣的,但漢學(xué)家們的興趣大都集中在中國(guó)歷史學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)和宗教方面,因?yàn)樵谡Z(yǔ)言學(xué)方面,表面的干燥,缺少引人的地方,所以沒(méi)有鼓勵(lì)起同樣的興趣,而他本人則對(duì)中國(guó)古代的語(yǔ)言文字學(xué)情有獨(dú)鐘,因?yàn)椴荒芊裾J(rèn),漢學(xué)比任何別的科學(xué)需要語(yǔ)言學(xué)的地方更多。為此,高本漢把中國(guó)古代語(yǔ)言文字研究看作漢學(xué)的最重要的組成部分之一。

                    高本漢有目的地、一心一意地規(guī)劃和從事他的漢學(xué)研究工作。早在1917年,他在《瑞典人文學(xué)雜志》(Svensk Humanistisk Tidskrift)上發(fā)表了一篇宣言,草擬了“漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家”在以后階段中應(yīng)該從事的工作。1920年,他發(fā)表題為《原始漢語(yǔ)是屈折語(yǔ)》(Le proto-chinois,langue flexionelle)的論文(《亞細(xì)亞雜志》,15),其中揭示了上古漢語(yǔ)有代詞的格屈折變化痕跡。這篇論文是高本漢用法文寫的最后一批論文中的一篇,引起了轟動(dòng)。

                    20年代以后,高本漢轉(zhuǎn)而改用英文寫作了。多年來(lái)他不止一次地轉(zhuǎn)向漢語(yǔ)中的屈折和派生問(wèn)題,例如,1933年發(fā)表的《漢語(yǔ)詞族》(Word Families in Chinese)(《遠(yuǎn)東文物博物館館刊》[BMFEA],5),以及后來(lái)發(fā)表的《漢語(yǔ)語(yǔ)音系列中的同源詞》(Cognate Words in Chinese Phonetic Series,BMFEA,28,1956)。

                    關(guān)于中古音的構(gòu)擬,《中日漢字分析字典》(Analytical Dictionary of Chinese and Sino-Japanese)這部著作成為了整整一代漢學(xué)家主要的工具書,直到1940年才被他自己的《古漢語(yǔ)字典》(Grammata Serica)所取代。1926年,《中國(guó)音韻學(xué)研究》全部脫稿,該書的最后部分是方言字匯,也就是三千一百個(gè)單字的方言讀音表。從此,學(xué)術(shù)界便可以利用高本漢方言調(diào)查所收集到的大量材料了。

                    高本漢很早就對(duì)古籍考證、辨?zhèn)畏浅S信d趣,這類著作的第一部是《論左傳的真?zhèn)魏托再|(zhì)》(On the Authenticity and Nature of the Tso Chuan,1926),接著在1929年發(fā)表《中國(guó)古籍的真?zhèn)巍?The Authenticity of Ancient Chinese Texts,BMFEA,I)。他所采用的方法是:根據(jù)不同年代作者常用詞語(yǔ)的性質(zhì)和古籍內(nèi)部的語(yǔ)法特征對(duì)古籍做出判斷,發(fā)現(xiàn)真?zhèn)沃g的差異。他還寫了《詩(shī)經(jīng)研究》、《〈老子〉韻考》、《漢語(yǔ)詞類》、《〈頌詩(shī)〉韻考》等。由于以語(yǔ)言學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ),他的考證方法為中國(guó)的音韻研究、古籍的辨?zhèn)窝芯块_(kāi)辟了科學(xué)化的道路。

                    高本漢在哥德堡大學(xué)期間,出版了幾部流行頗廣的入門書和通俗讀物。1918年出版的《北京話語(yǔ)音讀本》(A Mandarin Phonetic Reader in the Pekinese Dialect,斯德哥爾摩),1923年用英語(yǔ)寫的《漢語(yǔ)語(yǔ)音與漢語(yǔ)言字》(Sound and Symbol in Chinese,倫敦),1929年的《簡(jiǎn)述中國(guó)的思想界》(Fr?n Kinas tankev?rld),都值得一提。他還寫了幾部歷史著作:《19世紀(jì)的東亞》((?stasien under nittonde ?rhundradet,1920),《中國(guó)》、《日本》(斯德哥爾摩,1928)。還有宗教史的著作:《中國(guó)和日本的宗教》(Kinas og Japan Religioner,哥本哈根,1924)。

                    1940年以后,高本漢對(duì)中國(guó)兩部最古的典籍《書經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了徹底的分析,并為這兩部典籍作了大量的注釋,同時(shí)根據(jù)嚴(yán)格校訂過(guò)的漢語(yǔ)言本把它們?nèi)甲g成英語(yǔ)出版。至于《詩(shī)經(jīng)》,還全部轉(zhuǎn)寫成現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ),并用構(gòu)擬出來(lái)的上古音標(biāo)注出它的全部韻字?!对?shī)經(jīng)》詮注刊登于BMFEA 1942—1946,共673頁(yè);《書經(jīng)》詮注刊登于同一刊物1948—1949,共419頁(yè);《詩(shī)經(jīng)》和《書經(jīng)》校訂本刊登于1950。許多年后高本漢發(fā)表了另一部注釋匯編:《左傳》的注釋匯編(BMFEA,1969—1970)。

                    高本漢把古代真正可靠的文獻(xiàn)分成系統(tǒng)化的和非系統(tǒng)化的兩類:其中一類是試圖描寫各個(gè)時(shí)代的情況的著作;另一類有另外的目的,但順便提供了宗教和社會(huì)情況。他把重點(diǎn)放在后一類,把它們看作是原始材料。他這方面的主要論文有《古代中國(guó)的傳說(shuō)和迷信》(Legends and Cults in Ancient China,BMFEA,18,1946),這是一篇很難懂的長(zhǎng)篇論文,包含大量可靠的已經(jīng)論證的材料。后來(lái)他又寫成《周代中國(guó)的祭禮》(BMFEA,40,1968)。從1964年起,還用瑞典文寫了較為通俗的《中國(guó)的宗教:經(jīng)典的古董》 (Religion i Kina: Antiken)。

                    高本漢在晚年深入研究古代經(jīng)典,其部分成果是關(guān)于詞匯的。他把觀察到的結(jié)果收集在《漢朝以前文獻(xiàn)中的假借字》(Loan Characters in Pre-Han Texts,I-V,BMFEA,1963—1967),后來(lái)又編寫了《漢語(yǔ)典籍詞匯拾遺》(Gleanings for a Lexicon of Classical Chinese,I-Ⅲ,BMFEA,1972—1974),還有《<;老子>;注》(Notes on Lao-Tse,BMFEA,47,1975)、《<;莊子>;某些篇章中的疑難詞》(Moot Words in Some Chuang-Tse Chapters,BMFEA,48,1976)等文。

                    高本漢語(yǔ)言研究的其他副產(chǎn)品是關(guān)于語(yǔ)法的論文,這些文章見(jiàn)于BMFEA,23(1951),24(1952)和42(1970),也見(jiàn)于為紀(jì)念詹森(Arthur M.Jensen)而出版的文集中(哥本哈根,1961)。高本漢對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展的任何階段的語(yǔ)法都沒(méi)有做過(guò)全面的描寫,但提供了許多準(zhǔn)確的、經(jīng)過(guò)研究得出的結(jié)論,這些結(jié)論對(duì)確定作品的真?zhèn)?、前后是否一致,常常是重要的?/p>

                    在斯德哥爾摩期間,高本漢還就他的學(xué)術(shù)研究成果寫了幾本受歡迎的通俗書籍。這些著作有:《漢語(yǔ)》(1946),《中國(guó)話與中國(guó)文字》(1948);兩本入門書:《漢語(yǔ)入門》(1948)和《漢語(yǔ)言字簡(jiǎn)易課程》(1958)。

                    高本漢對(duì)青銅器的研究是從1934年開(kāi)始的,最初他研究青銅器上的銘文,寫出了《早期中國(guó)的青銅鏡銘》(Early Chinese Mirror's Inscriptions,發(fā)表于《遠(yuǎn)東文物博物館館刊》第十二期),以后又寫了一系列文章,論證有關(guān)青銅器的年代、分期與產(chǎn)地等問(wèn)題。其中包括:《淮和漢》(Huai and Han,BMFEA,13,1941)、《早期東索恩文化的年代問(wèn)題》(The Date of the Early Dong So’n Culture,BMFEA,14,1942)、《殷朝的武器和工具》(Some Weapons and Tools of the Yin Dynasty,BMFEA,17,1945)、《遠(yuǎn)東文物博物館中的新銅器》(Some New Bronzes in the Museum of Far Eastern Antiquities,BMFEA,24,1952)以及許多其他論文。還有他對(duì)皮茨堡(Alfred P.Pittsburg)收藏的中國(guó)銅器進(jìn)行研究,編成《皮茨堡收藏的中國(guó)青銅器目錄》(Catalogue of the ChineseBronzes in the Alfred P.Pittsburg Collection),由明尼蘇達(dá)大學(xué)出版社出版(1952)。高本漢最后的考古學(xué)研究成果是《中國(guó)古鏡》(Early Chinese Mirrors,BMFEA,40,1968)。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  莊子
                  《莊子》一般認(rèn)為是集合了莊子及莊學(xué)后人的篇章,整理而成,分為內(nèi)篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經(jīng)典,也稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》。民國(guó)以來(lái),內(nèi)篇為莊子言行、外篇為弟子雜說(shuō)、雜篇為后世敷衍逐漸成為定說(shuō)。據(jù)司馬遷《史記》所載,《莊子》有十余萬(wàn)言,由漢至?xí)x之間,都為五十二篇。今本所見(jiàn)《莊子》則為三十三篇,七萬(wàn)余言,應(yīng)是郭象作注時(shí)所編定。歷代《莊子》注本,以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴(yán)靈峰所編《無(wú)求備齋莊子集成》正、續(xù)二編已經(jīng)多達(dá)數(shù)百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。魏晉玄學(xué)稱《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》為“三玄”,為清談的主要典籍。唐代時(shí),《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》并列為道教四部經(jīng)典。列御寇中有莊子言行,借盜跖微言大義?!肚f子》標(biāo)志先秦散文已經(jīng)由語(yǔ)錄體發(fā)展到了成熟階段,也標(biāo)志著先秦散文的最高成就。
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