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　　李杲雖非易水學(xué)派之起始人，然因在老師張?jiān)氐挠绊懴?，頗多創(chuàng)見，著述甚豐，故在易水學(xué)派中，影響較大。其著述有：《內(nèi)外傷辨惑論》、《脾胃論》、《蘭室秘藏》、《醫(yī)學(xué)發(fā)明》、《東垣試效方》《活法機(jī)要》等。另有《傷寒會要》、《保嬰集》、《傷寒治法舉要》、《東垣心要》、《萬愈方》、《醫(yī)學(xué)辨論》、《用藥珍珠囊》、《五經(jīng)活法機(jī)要》、《瘡瘍論》、《醫(yī)方便儒》、《藥性賦》等，有些已亡，有的系依托之作，故真?zhèn)紊写肌?/p>

　　李杲醫(yī)書，唯《內(nèi)外傷辨惑論》，為其生前手定。余皆由門人校定?；驌?jù)其有關(guān)資料所整理。

　　李氏認(rèn)為脾胃為元?dú)庵?，是人身生命活動的動力來源，突出?qiáng)調(diào)了脾胃在人體生命活動中的重要作用。他說：“夫元?dú)狻⒐葰?、榮氣、清氣、衛(wèi)氣、生發(fā)諸陽上升之氣，此數(shù)者，皆飲食入胃上行，胃氣之異名，其實(shí)—也?！币馑际钦f，元?dú)怆m然來源于先天，但又依賴于后天水谷之氣的不斷補(bǔ)充，才能保持元?dú)獾牟粩喑涫?，生命不竭。從而進(jìn)一步深入認(rèn)識到脾胃之氣與元?dú)獾年P(guān)系，認(rèn)為胃氣是元?dú)庵惷?，其?shí)一也。人身之氣的來源不外兩端，或來源于先天父母，或來源于后天水谷。而人生之后，氣的先天來源已經(jīng)終止，其唯一來源則在于后天脾胃?？梢?，脾胃之氣充盛，化生有源，則元?dú)怆S之得到補(bǔ)充亦充盛;若脾胃氣衰，則元?dú)獾貌坏匠漯B(yǎng)而隨之衰退?；谝陨嫌^點(diǎn)，李杲診斷內(nèi)傷虛損病證，多從脾胃入手，強(qiáng)調(diào)以調(diào)治脾土為中心。

　　李氏認(rèn)為脾胃為人體氣機(jī)升降的樞紐。精氣的輸布依賴于脾氣之升，濕濁的排出依賴于胃氣之降。這樣，李氏對脾胃升降作用的認(rèn)識，從單純對消化的作用擴(kuò)展為對精氣代謝的作用。人身精氣的轉(zhuǎn)輸升降，依賴于脾胃的升降來完成。脾胃的升降作用對人體的作用十分重要。因此，如果脾胃的升降失常，將會出現(xiàn)多種病證，“或下泄而久不能生，是有秋冬而沒春夏，乃生長之用陷于殞殺之氣，而百病皆起，或久升而不降，亦病焉。”這里，李氏將內(nèi)傷病歸納為兩種病變，一種是升發(fā)不及而沉降太過;另一種是久升而不降，而其根本原因均在于脾胃的升降失常。這樣，脾胃升降失常則成為內(nèi)傷病的主要病機(jī)之一。對待升降問題，李杲又十分重視生長與升發(fā)的一面。因?yàn)槿说慕】?，生機(jī)的活躍，生命的健壯，主要是正氣充足的原因。保護(hù)正氣，必須重視脾胃之氣的升發(fā)作用。李氏認(rèn)為，只要元?dú)獬渥悖瑒t百病不生，而元?dú)馓摀p，多因脾胃之氣不升而致。