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                  惲鐵樵有著哪些著作理論?他在醫(yī)學(xué)上有著什么獨(dú)到見解

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  惲鐵樵有著哪些著作理論?他在醫(yī)學(xué)上有著什么獨(dú)到見解,惲鐵樵,名樹玨,別號冷風(fēng)、焦木、黃山民。1878年出生于父親惲磨照的任地福建

                    惲鐵樵,名樹玨,別號冷風(fēng)、焦木、黃山民。1878年出生于父親惲磨照的任地福建省臺州。5歲喪父,11歲喪母,由同族親戚攜挈,與異母兄長回到祖籍、近代名中醫(yī)的搖藍(lán)——江蘇省武進(jìn)縣。

                    聰穎異常的惲鐵樵,由于家道貧寒、兄嫂遇薄,更立志發(fā)奮、刻苦攻讀,13歲就讀于族中私塾,16歲即考中秀才,20歲全部讀完了科舉經(jīng)典,為深入中醫(yī)的堂奧,開拓了暢通的渠道。由于鄉(xiāng)風(fēng)的熏陶,同時(shí)已涉獵了《溫病條辨》等醫(yī)學(xué)著作,粗通醫(yī)道。在叔祖北山先生溫?zé)釆A食,庸醫(yī)妄投“小青龍”時(shí),已能明辨是非,提出質(zhì)疑。1903年考入上海南洋公學(xué),攻讀英語,成為近代中醫(yī)界精通舊學(xué),又系統(tǒng)接受新學(xué)制教育的第一人,為吸取現(xiàn)代科學(xué)知識發(fā)展中醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。

                    1906年南洋公學(xué)畢業(yè)后,惲鐵樵先赴湖南長沙任教,后回上海浦東中學(xué)執(zhí)鞭。教學(xué)之余,翻譯了卻爾斯·佳維的《豆蔻葩》、《黑夜娘》、《波痕夷因》等中篇小說,于1909—1910年分別刊登在上海出版的《小說時(shí)報(bào)》上,與林紓齊名而別具風(fēng)格。1911年任商務(wù)印書館編譯,1912年任《小說月報(bào)》主編。惲鐵樵主編重視章法文風(fēng),嘗謂“小說當(dāng)使有永久之生存性”,錄用文稿,不論地位高低,名聲大小,唯優(yōu)是取,尤重獎掖晚生,育攜新秀。當(dāng)時(shí)魯迅創(chuàng)作的第一篇小說《懷舊》,署名為“周逴”投到《小說月報(bào)》,惲鐵樵以獨(dú)具的慧眼對這篇小說和作者倍加賞識,發(fā)表在第四卷的第1號上,對文中佳妙之處密加圈點(diǎn),并加按語向讀者熱情推薦。給魯迅留下了深刻的印象,20年后致楊霽云信中還提及此事,傳作千古佳話。10年的編輯生涯雖與醫(yī)學(xué)無緣,但卻為熟悉和掌握西醫(yī)知識,以及其后的著書立說打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

                    1、痛喪子 棄文業(yè)醫(yī)

                    正當(dāng)惲鐵樵在事業(yè)上取得成就的時(shí)候,喪子之痛不時(shí)向他襲來。1916年,年已14的長子阿通歿于傷寒,次年第二、三子又病傷寒而夭折。粗通醫(yī)道的惲鐵樵往往心知其所患某病,當(dāng)用某藥,但是苦于沒有臨床經(jīng)驗(yàn)不敢輕舉妄動,向醫(yī)生建議商討,從無采納的余地,只是愛莫能助,坐視待斃。痛定思痛,深深地感到求人不如求己,遂深入研究《傷寒論》,同時(shí)問業(yè)于傷寒名家汪蓮石先生。一年后第四子又病,發(fā)熱惡寒,無汗而喘,太陽傷寒的麻黃證顯然。請來的名醫(yī),雖熟讀《傷寒論》但不敢用傷寒方,豆豉、山梔、豆卷、桑葉、菊花、杏仁、連翹等連續(xù)不斷,遂致喘熱益甚。惲鐵樵躊躇徘徊,徹夜不寐,直至天明果斷地開了一劑麻黃湯,與夫人說:三個(gè)兒子都死于傷寒,今慧發(fā)病,醫(yī)生又說無能為力,與其坐著等死,寧愿服藥而亡。夫人不語,立即配服。一劑肌膚濕潤,喘逆稍緩;二劑汗出熱退,喘平而愈。于是惲鐵樵更加信服傷寒方,鉆研中醫(yī)經(jīng)典,親友有病也都來請求開方,而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩傷寒陰證垂危,滬上名醫(yī)治療無效,惲鐵樵用四逆湯一劑轉(zhuǎn)危為安。病家感激萬分,登報(bào)鳴謝曰:“小兒有病莫心焦,有病快請惲鐵樵”。求治者日多一日,業(yè)余時(shí)間應(yīng)接不暇,遂于1920年辭職掛牌,開業(yè)行醫(yī)。不久門庭若市,醫(yī)名大振。

                    2、挽逆流 倡導(dǎo)化合辟新路

                    惲鐵樵從醫(yī)之時(shí),中醫(yī)正處于生死存亡的危急關(guān)頭。20世紀(jì)初,隨著新文化的傳入,面對西方科學(xué)的進(jìn)步,如何看待中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了兩個(gè)極端:一是盲目崇拜外國,徹底否定中醫(yī),如余云岫,1916年拋出《靈素商兌》,從基礎(chǔ)理論入手,認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》“無一字不錯”,中醫(yī)“不科學(xué)”,“靠暗示的效果”,“精神的作用”,“和催眠術(shù)差不多”,甚至主張立法廢止中醫(yī);另一種是夜郎自大,頑固保守,拒不接受現(xiàn)代科學(xué),攻擊研習(xí)西醫(yī)是“媚外賣國,蹂躪國粹”。

                    惲鐵樵以他淵博的知識,豐厚的臨床經(jīng)驗(yàn),縱覽了世界科學(xué)的進(jìn)步,認(rèn)為中醫(yī)有實(shí)效,乃有用之學(xué),西醫(yī)自有長處,尤其生理學(xué)的研究,由于中西文化背景不同,醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)各異,從而形成了兩個(gè)不同的體系,“西方科學(xué)不是唯一之途徑,東方醫(yī)學(xué)自有立腳點(diǎn)”,但是中醫(yī)由于年代久遠(yuǎn),應(yīng)該整理提高,使之發(fā)展進(jìn)步,并明確提出吸取西醫(yī)之長處,融會貫通產(chǎn)生新的醫(yī)學(xué),說“中醫(yī)有演進(jìn)之價(jià)值,必須吸取西醫(yī)之長,與之合化產(chǎn)生新中醫(yī),是今后中醫(yī)必循之軌道”,并說“居今日而言醫(yī)學(xué)改革,茍非與西洋醫(yī)學(xué)相周旋更無第二途徑。”然而這是為了發(fā)展中醫(yī),補(bǔ)助中醫(yī),“萬不可舍本逐末,以科學(xué)化為時(shí)髦,而專求形似,忘其本來”。他的真知灼見,為垂危的中醫(yī)指出了生存和發(fā)展的道路,回顧半個(gè)世紀(jì)來中醫(yī)所走過的歷程,立足中醫(yī),吸取新知的觀點(diǎn)無疑是正確的。

                    3、著華章 融會古今創(chuàng)新論

                    為了使退化的中醫(yī)進(jìn)步,零亂的學(xué)術(shù)整齊,惲鐵樵一掃引經(jīng)考據(jù)的陳規(guī)陋習(xí),不因襲前人的成見,不附和時(shí)行的見解,獨(dú)辟,革新舊說,比較全面系統(tǒng)地整理了中醫(yī)經(jīng)典及重要著作,首先他針對《靈素商兌》的武斷攻擊,在1922年發(fā)表了著名的聞世之作《群經(jīng)見智錄》。他用科學(xué)的方法,研究了《內(nèi)經(jīng)》理論的原委實(shí)質(zhì),提出了“四時(shí)五臟”的觀點(diǎn),認(rèn)為古人把四時(shí)看作是萬事萬物變化的支配力量,也是古人認(rèn)識事物變化的方法,由四時(shí)的風(fēng)寒暑濕產(chǎn)生了六氣;生長化收藏產(chǎn)生了五行,再由四時(shí)五行派生出五臟,因此四時(shí)是內(nèi)經(jīng)的骨干,“內(nèi)經(jīng)之五臟非血肉之五臟,乃四時(shí)的五臟”。他從方法論的高度揭示了中醫(yī)理論,特別是藏象學(xué)說的秘奧,展示了古代醫(yī)家一條樸實(shí)的、可以理解、捉摸的思路,駁斥了《靈素商兌》的攻擊,捍衛(wèi)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的完整性。

                    此外“因勢利導(dǎo)”、“撥亂反正”的形能觀;“單絲不成線”,內(nèi)外因素結(jié)合的發(fā)病觀;“腺體一統(tǒng),以腎為平的腺腎相關(guān)論”等眾多獨(dú)特的見解觀點(diǎn),至今猶有其指導(dǎo)意義,如腺腎相關(guān)論已為現(xiàn)代腎本的研究所證實(shí)。

                    4、辦函授 嘔心瀝血育新人

                    惲鐵樵學(xué)說之所以未能為人們普遍了解,其原因如“梁任公《演說集》所云:‘中醫(yī)盡能愈病,總無人能以其愈病之理由喻人’”,因此培養(yǎng)人才至關(guān)重要,盡管當(dāng)時(shí)政府已將中醫(yī)摒棄于教育之門外,他還是披荊斬棘,于1925年創(chuàng)辦了“鐵樵中醫(yī)函授學(xué)?!?,發(fā)表了長達(dá)4000余言的《創(chuàng)辦函授學(xué)校宣言》,高瞻遠(yuǎn)矚地指出中醫(yī)必將走向世界,說“中醫(yī)不能出國門一步,此則有國力關(guān)系,況現(xiàn)在情形是暫時(shí)的?!鳖D時(shí)八方響應(yīng),入學(xué)者600余人,遍及大江南北,全國各地。1927年又辦起臨診實(shí)習(xí)班,及門弟子30余人。同時(shí)還兼任上海各中醫(yī)學(xué)校講席。1928年由于廢止中醫(yī)法案的出籠,不得不停辦教學(xué)。廢止中醫(yī)法案被迫撤銷后,惲鐵樵又以鐵樵函授醫(yī)學(xué)事務(wù)所的命名于1933年復(fù)辦函授教育。經(jīng)過幾番艱難曲折,終于培育了像陸淵雷、章巨膺、顧雨時(shí)等一批具有創(chuàng)新思想的優(yōu)秀人才,有力地推動了中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。

                    5、療熱病 救治急驚立新方

                    惲鐵樵是位臨床醫(yī)師,對外感熱病有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他把熱病的發(fā)展歸納為“陰勝則寒”、“陽勝則熱”和“陽虛則寒”、“陰虛則熱”等淺深不同的兩個(gè)層次和陰陽勝復(fù)的四個(gè)步驟;把溫病分成傷寒和非傷寒兩個(gè)系,編著了《熱病講義》,《溫病明理》等熱病專著。對小兒驚風(fēng)的治療尤有獨(dú)到的心得,認(rèn)為本病多因外感風(fēng)寒,內(nèi)挾食滯,兼受驚怖而成,重心在于胃熱,肝膽亦熱,治療當(dāng)清熱降火為主,消導(dǎo)食積為輔,可尋傷寒溫病之法發(fā)汗透泄,使熱外出不至上攻于腦,麻黃葛根在所不忌,反對妄用回春丹、金鼠屎等香竄鎮(zhèn)驚之藥。晚年自制安腦丸,方用:金錢白花蛇6條、全蝎9克、白附子4.5克、生川烏6克、天麻9克、明雄60克、薄荷9克、梅片9克、獨(dú)活15克、麻黃60克、犀黃4.5克、麝香3克。一般發(fā)熱有驚風(fēng)先兆,退熱為主合葛根、黃芩、黃連、龍膽草;驚風(fēng)已見合蝎尾、天麻、防風(fēng)、知母、獨(dú)活、歸身、薄荷、生地、龍膽草;角弓反張合犀角、蝎尾、龍膽草、生地、薄荷、防風(fēng)、川連、獨(dú)活等,煎湯化服,每有良好效果。

                    惲鐵樵40歲即患重聽,因此,開業(yè)時(shí)常以筆墨詢問病情,與人談話常高聲大笑。辦學(xué)后,白晝診病,晚上講課,午夜握管著述,落筆千言,滔滔不絕,整天僅睡4~5小時(shí)而已,終年累月,積勞成疾,1932年病心痛一手不仁,攜全家赴蘇州寓章太炎家中養(yǎng)病,由子惲道周留滬代診,臨行時(shí)囑“毋矜所能,飾所不能,毋嫉人能,形所不能,勤求古訓(xùn),持之以恒”,足見其醫(yī)德之高尚。在此期間著述了《臨床筆記》、《金匱方論》等。1934年足不能步,每日視診數(shù)號,即臥榻休息,口授由女兒惲慧莊執(zhí)筆,著述了《霍亂新論》、《梅瘡見恒錄》。1935年臥床不起,7月溽暑高熱而逝,年僅58歲。臨終前一天猶改定《霍亂新論》,真可謂“春蠶到死絲方盡,炬燭成灰淚始干”,為中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展鞠躬盡瘁,死而后已。


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                  漢語韻學(xué)在漢語韻學(xué)方面,他著有《漢語音韻學(xué)導(dǎo)論》(北京大學(xué)出版社,1949年初版,1956年再版)、《漢魏晉南北朝韻部演變研究第一分冊》(合作,科學(xué)出版社,1958年)等專著及一些論文?!稘h語音韻學(xué)導(dǎo)論》是普及漢語音韻學(xué)的入門書。重點(diǎn)在音理方面,將漢語音韻學(xué)里的聲、韻、調(diào)、切4個(gè)概念講清楚,并據(jù)語音學(xué)原理,對傳統(tǒng)的音韻學(xué)術(shù)語進(jìn)行爬梳、整理,有助于初學(xué)者消除心目中對漢語音韻學(xué)的那種“玄虛、含混、附會、武斷,甚至還有些神秘難學(xué)”等的偏見?!稘h魏晉南北朝韻部演變研究第一分冊》是一部學(xué)術(shù)著作。作者試圖全面考察漢魏到陳隋820多年間韻部的演變情況。這對于彌補(bǔ)先秦到唐宋之間漢語語音演變史研究上的欠缺具有重要的意義。此外,他的《十韻匯編》(合作)是《切韻》系韻書材料的總結(jié)集。他還與人一起合譯了高本漢的《中國音韻學(xué)研究》(1937年)。這些都是漢語音韻學(xué)研究的重要參考書。漢語方言在漢語方言研究方面,他著有...

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