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   在佛門諸神中，潮人最為信奉的是觀音菩薩和唐宋間潮陽的兩位高僧——大顛和大峰。老百姓并不理會佛教系統(tǒng)的來龍去脈和教義教規(guī)，僅是盲目性和功利性地選擇某些寺廟中的佛神崇拜。如人們傳說陸豐碣石玄武山的佛祖最靈顯，許多人包括海外潮籍華人不惜耗錢耗時舍近求遠前去奉拜，以求玄武山佛祖賜給“靈簽”。潮汕各地都有佛寺，有的也很著名，如潮州開元寺、揭陽雙峰寺等，而且佛門諸神齊全，平常也有人虔誠崇拜，但總不如到藏身在道教玄武廟中的玄武山佛祖那么起勁。
    在佛門諸神中，四大菩薩(也稱大士)是僅次于佛門三位最高神(釋迦即如來佛，燃燈佛、和彌勒佛即布袋和尚)的最高神職。四大菩薩即文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和地藏菩薩。依佛門的解釋，菩薩的職責是幫助佛用佛的宗旨、教義“解救在苦海中苦苦掙扎的蕓蕓眾生，將他們度到極樂世界中去，了卻一切煩惱，永遠歡樂?！钡藗儶氱娗橛谟^音菩薩。觀音是觀世音的簡稱。據(jù)佛經(jīng)所說，觀世音原是個王子，是蓮花所化生。后來幾經(jīng)神化，在東漢末年傳到中國，在中國又幾經(jīng)神化，落戶在浙江普陀山，又再由男變女，成為中國佛神中級位最高而且是唯一的女佛神。傳說她是大慈大悲，神通廣大的救世主，因而成為超級女神。她能現(xiàn)三十三化身，因而演繹出中國33位觀音，如千手觀音、楊柳觀音、坐蓮觀音、魚籃觀音、送子觀音、白衣觀音、水月觀音等等，一個個都是漂亮端莊的女性，因而更受人們的喜愛。近年各地藝術(shù)界雕塑的或是海外華人捐贈的進口觀音形象更美。但是“觀音生雅有一敗”，就是那雙腳還是像男人一樣大。因為觀音能化成多種職責的佛神，普遍受到人們特別是婦女的崇拜。潮汕有句俗語“求雨要拜雨仙爺，求子要拜觀世音”。潮汕人多子多福思想濃重，也是崇拜觀音的一個原因。
    大顛和大峰是真有其人的和尚。大顛就是韓愈刺潮州時與之有多次互訪，被韓愈稱為“頗聰明，識道理”、“能外形骸，以理自勝”活到93歲的高僧，其傳略被編人《潮州先賢像傳》。他俗姓陳(一說楊)，名寶通，唐開元年間出生于潮陽?！坝讱q心遠塵俗，志慕云林，”后跟隨高僧惠照，學佛有成，有《般若波羅密多心經(jīng)釋義》、《金剛經(jīng)釋義》等佛學著作，成為研究和傳播佛學有業(yè)績的高僧。他初筑庵于白牛巖，后移置靈山，即此后著名至今的靈山護國禪寺，香火甚盛。他有什么善舉，史無記載，民間只有一些神奇?zhèn)髡f。他之著名，是因為他有著作，并與韓愈交往。韓愈離潮時還留衣贈別，三封書信，被儒佛兩家炒得沸沸揚揚，至今爭議未休。老百姓崇拜大顛，主要在潮、普、惠，其他地方祀大顛者極少。惠來溪西村有個大顛祖廟，是因為傳說大顛曾許愿為該村民求雨而有“靈應”，以后將大顛奉為“雨神”，當年大顛求雨的山丘，也被稱為雨山。
    與之相比，宋代的大峰有所不同。大峰是個未見有論佛著作，不見于高僧傳而今也被稱為高僧的僧人。據(jù)說，他是浙江溫州人，俗姓林、名靈噩，字通叟，生于北宋末年，進土出身，棄官削發(fā)，法號大峰。他發(fā)慈悲愿，云游四方，至潮陽和平里，創(chuàng)靈泉寺。時遇當?shù)馗珊?，瘟疫流行，為救災民疾苦，施醫(yī)贈藥；又見當?shù)卮蠼韪?，水流湍急，過往者常有覆舟致死之災。乃四出募錢糧木石，歷盡艱辛，終于筑造了至今猶存在的18孔百米長橋——和平橋。在橋?qū)⒊蓵r，他便圓寂，享年86歲。當?shù)匕傩諡轫灀P大峰功德，建報德堂立像以祀，也傳播他建橋的許多神奇?zhèn)髡f。至清代以來，他的功德更傳播到海外，本地和海外多處建廟奉祀，并且形成了以大峰為旗幟的崇拜系統(tǒng)和善堂組織，廣行善舉。人們對他的崇拜，雖也夾雜迷信成分，但大峰在人們心目中是個有功于民的大善人。近年自1981年以來，海內(nèi)外善信捐資出力，在和平橋北面橋尾山原大峰墓園和靈泉寺附近已逐步修復和興建包括有上述墓、寺和古碑亭、大峰紀念館、大峰醫(yī)院等聯(lián)體的大峰風景區(qū)。崇奉大峰廣行善舉的善堂也在逐步恢復或重新組織，它們不周宗教團體，而是慈善團體，由民政部門管理。崇奉大峰的泰國報德善堂近百年來做了大量的慈善公益事業(yè)，包括華僑醫(yī)院、華僑學院、崇圣大學等，海內(nèi)外崇拜大峰的善信已超越祈求大峰賑災賜福心理，而進入弘揚大峰廣行善舉、為民造福的精神境界，逐步淡化迷信成分，增強紀念和仿效的成分。 

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