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閉斂就是向遺體告別。舊時(shí)，道士為死者“開(kāi)路”之后，即可“閉斂”，也有因親人未到齊而待以后閉斂的，一些地方則在出殯時(shí)才閉斂。閉斂時(shí)，親人圍在四周，與死者遺體告別。道士敲打念唱一番后，隨即將棺蓋蓋上，逗攏榫頭或用鐵釘釘死。在縫口用生漆膏灰刮一遍，再涂以漆。閉斂后，生者再不能與死者相見(jiàn)了，晚輩及親友嚎啕痛哭。

舊時(shí)死者入土?xí)r，多少有一些陪葬品，其中以幽契最為值得注意。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人活著離不開(kāi)土地，死后也離不開(kāi)土地。土地作為一種財(cái)產(chǎn)，比貨幣更穩(wěn)定，比金銀更實(shí)際。由此便產(chǎn)生了一種人與鬼之間的土地契約關(guān)系，即幽契。幽契又稱“墓別”，是葬于墓內(nèi)的類似于“地契”的迷信品。簽訂這種“契約”的“人”，實(shí)際上并沒(méi)有擁有什么土地財(cái)產(chǎn)，只是得到一種心理上的滿足，認(rèn)為可以避免在陰間無(wú)立錐之地了。幽契的內(nèi)容，除極個(gè)別的與當(dāng)時(shí)的真地契一樣外，絕大部分充滿迷信色彩。如，幽契說(shuō)墓地是從“后土”等神靈處買(mǎi)來(lái)的，土地四至為“東至青龍，西至白虎，北至玄武、南至朱雀”，土地的總價(jià)值是“九萬(wàn)九千九百九十九貫文”，見(jiàn)證人是“西王母、東王母”。這樣，幽契便具有了法律效力。下面介紹兩例。1977年9月，四川蒲江出土了后蜀李才墓地的幽契。此幽契為白砂石刻成碑形，現(xiàn)將全文加標(biāo)點(diǎn)錄出：維廣政二十五年（即962年——引者），歲在庚申...

舊時(shí)，富裕點(diǎn)的人家，當(dāng)父母進(jìn)入衰年后，就要為之準(zhǔn)備“后事”，也有老人自行籌備的。所謂后事，大致有三方面的事：一是“壽木”，即棺材；二是“老衣”，亦稱“壽衣”，即人死后穿的衣服。老衣一般用棉布制成，不可用皮毛，怕來(lái)生為獸；也不用緞料，“緞”與“斷”音同，“斷子”是不吉利的。一些富豪之家還請(qǐng)陰陽(yáng)先生看好墓地，用石料砌為墓穴，俗稱“生基”。

經(jīng)過(guò)數(shù)天的祭奠，就要扶柩安葬了。出殯的日子由陰陽(yáng)先生選定，如果一時(shí)難以找到黃道吉日，或墳冢還沒(méi)有修好，便得臨時(shí)找個(gè)廟宇等寄放靈柩，是謂“寄殯”，又叫“停喪”。依照一般慣例，出喪的前一天要“開(kāi)奠”，又名“開(kāi)吊”，既是親友對(duì)死者祭奠，也是自家人向死者告別。還有把家奠移至此日同時(shí)舉行的。是日，喪家辦酒席酬謝親友。高壽人去世，席間常有人“偷”碗，謂如此就可以高壽。是夜，喪家還請(qǐng)川劇“玩友”到家里來(lái)坐唱，吹吹打打，直至深夜，甚至通宵，俗稱“鬧喪”。這樣既可以調(diào)節(jié)幾天來(lái)的悲傷，又可以表示喪事辦得熱鬧。出殯場(chǎng)面因貧富而不同，貧寒人家只有孝子和一些近親，冷冷清清地把棺材抬到墓地；富貴人家則請(qǐng)來(lái)鼓樂(lè)手，十分熱鬧。在出殯時(shí)，先用公雞血繞靈柩灑一周，貼雞毛于靈柩前端。置公雞于靈柩上，16人的大抬杠將靈柩抬起，儀仗、鼓樂(lè)前導(dǎo)，其后是分放旌銘、靈牌、遺像的轎子，孝子躬身拄“戳喪棒”在棺材前拉纖緩行。戳喪棒只有兩尺多...

老人臨終時(shí)，總是希望能與自己的親人見(jiàn)面，作最后的訣別。在外地的子女聞知老人病危，也要急急忙忙趕回家，為老人“送終”。死者往往要囑咐后事，或?qū)懢置孢z囑。子女守候在老人床前，直到“落氣”。舊俗認(rèn)為，人死后床上紋帳就是羅網(wǎng)，還認(rèn)為死后躺在床上等于受刑。所以當(dāng)人一斷氣，就要立即將尸體從床上抬下，置于木板或涼床上，仰臥，手腳伸直，以布或紙掩其面。在一些地方，人快斷氣的時(shí)候，就將其從床上抬到椅子上坐著，腳踩米升子。同時(shí)，把屋頂?shù)耐呓议_(kāi)一匹，若是草房也要戳個(gè)洞，以便于靈魂升天，俗稱“出煞”。并用草紙貼在神龕的“天地君親師”牌位上，左右門(mén)神也各貼一張，以避免穢氣。子孫則跪在死者面前，放聲痛哭，并為之燒“倒頭紙”，以便死者走在陰間的路上用。一些地方還時(shí)興在人死后鳴放一串“落氣炮”，另一些地方還在庭前懸掛出用白紙制的“望山錢(qián)”，死者年齡多大，就掛多少?gòu)垺＝又陀脺厮料此勒呱眢w，男要剃頭，女要梳發(fā)。然后死者穿...