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兩相對照，孰優(yōu)孰劣，不言而喻。由此也可知，以京劇為代表的講究精細行當劃分的古老戲曲，若不及時加以變革，跟上時代的發(fā)展節(jié)奏，則那種所謂的“危機”或“消亡”之說，就決不只是危言聳聽了。黃梅戲的年輕、活潑和純真，使她時刻得以汲取、學習最新、最時尚的風氣，她在當代話劇及影視的影響和熏陶之下，正力求揚已所長，避已之短。隨著未來影視藝術的飛速發(fā)展，黃梅戲與影視的結合日顯緊密，日益融洽，超越行當的制約的表演風格必將占據主流，成為時尚。

　　演員和觀眾，猶如一個硬幣的兩個面，缺一不可。僅僅從表演的主體――演員來談，這只是主觀的一面。我們還必須從表演的客體，即表演接受的主體――觀眾方面來推測未來黃梅戲在表演上行當所應具有的特色。每一時代都有自己的時尚，都有不同于其他時代的獨有的審美情趣和習慣。未來的年代里，人們對事物、對社會、對人類等方面的認識將是豐富多樣的，對人的內心情感認識也是立體、細致的。因此，如果僅僅依靠角色行當來表現人物、框定角色，勢必顯得力不從心，過于簡單、機械，也不符合未來社會成員的審美口味和思維定式。只有超越僵化的行當限制，以寫實的、靈活的、體驗人物情感的、影視化、性格化表演的方式，也許恰好能符合當時社會審美心理，從而將黃梅戲表演引入一個嶄新的境地。但愿這不是一個美妙的幻想，而是不久將來的現實。這也正是今天我們在黃梅戲表演上應該努力探索，并為之追尋的目標之一。

　　2.無程式化表演

　　在戲曲表演中，唱、念、做、打（或舞）一般都形成了一定的形式，其中內蘊著戲曲表演體系的一些基本規(guī)律，這就是通常所說的程式。黃梅戲作為戲曲的一支，自然也擁有自己的程式化表演方式，只不過，由于黃梅戲的年輕，以及來自鄉(xiāng)野的緣故，黃梅戲在表演上的條條框框、陳規(guī)舊矩較少，也以說是家底。因而，其表演中的程式亦顯得少而又拙，根本無法與京、昆等大劇種那種豪華、綺麗、完整的表演程式體系相比擬。這種原本屬于“先天不足”的黃梅戲，卻趕上了一個很重要的發(fā)展時機，在吸取、借鑒話劇、影視表演的同時，強化了其注重學習生活、描摹生活、高于生活的傳統(tǒng)表演特質，找到了一條比較適合自己風格的表演形式。

　　那么，進行21世紀后，未來的黃梅戲表演程式將呈現何種狀態(tài)？根據黃梅戲的發(fā)展過程來看，黃梅戲的表演程式經歷是的從無到有、從簡單摹仿到日益豐富，但卻尚未定型的發(fā)展進程。由此，我們不妨大膽地推測：黃梅戲的表演程式將是一個從無到有，再從有到無的螺旋式發(fā)展態(tài)勢。只是前一個“無”和后一個“無”的內涵絕不相同，前者是簡單的代名詞，而后者則是一種高級階段的形態(tài)了，那是一種極致狀態(tài)，即黃梅戲的表演程式已徹底融化在演員的表演中，令人遍尋不著，卻又時時見其蹤影，程式化的表演與劇情的內容、音樂的節(jié)奏、觀眾的審美口味等嚴絲合縫，不露痕跡，成為“看無卻有，說有看無”的形式。這里所謂的“無程式化”表演，是一種更高級形態(tài)的表演方式，它銷蝕了程式的外在形式，而保留了程式的內核，將程式化表演與生活化表演最大限度地融合、統(tǒng)一起來，目的是為了使黃梅戲更能適合時代發(fā)展的要求，更適合未來觀眾的審美情趣和愛好。對于這種探索，我們在當代黃梅戲影視作品中已可尋見蹤影，而在一些以黃梅戲音樂劇、風格劇等命名的黃梅戲作品中，也有意或無意中作出了有益的嘗試。對此，我們不能苛求在探索中的失敗或不成熟，而應給予極大的關注和支持，因為戲曲的出路和只有改革、創(chuàng)新、不斷發(fā)展，一切因循守舊、陳陳相襲，以不變應萬變的思想，對包括黃梅戲在內的所有戲的前途和發(fā)展，都是極端有害、毫無裨益的。

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