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　　運(yùn)河的祭祀文化有一種頗為特殊的現(xiàn)象，即每個(gè)地區(qū)差不多都有自己專屬的“神”，學(xué)者劉士林先生將它們命名為“地方經(jīng)驗(yàn)”。

　　 按理說，這一帶當(dāng)年都是戰(zhàn)國(guó)春申君黃歇的封邑，但無(wú)錫人對(duì)此公好像不大熱心，這一點(diǎn)和蘇州、湖州等地有很大的不同。

　　 他們地方經(jīng)驗(yàn)中的偶像是泰伯———一位半人半神的傳奇人物。

　　 在殘存的建筑、日常生活和各種地方文獻(xiàn)里，都能時(shí)?？吹酱巳说拿?。

　　 還有那個(gè)關(guān)于三讓天下的美談，據(jù)說皇位當(dāng)初按規(guī)定是要傳給他的，因?yàn)樗情L(zhǎng)子，而這人卻想盡辦法推托，讓給了弟弟姬發(fā)，也即《封神演義》里的那個(gè)周武王，自己卻跑到幾千里外南方的一座山下躲起來了。這樣的高風(fēng)亮節(jié)，自然為后來的文人所津津樂道，連司馬遷在《史記》里也說了他不少好話，朱熹更是將他尊為有史以來人格精神最完美的人。江南地區(qū)第一條人工河流即以他的名字命名，這就是伯瀆。

　　 以前只知道無(wú)錫有條百瀆河，修建的歷史很早，顧名思義，以為是匯聚周圍溝渠，百川歸一的意思，沒想到此“伯”非彼“百”，源頭還在他老人家身上。

　　 上午在清名橋上看水景，Ｈ君文章風(fēng)格有點(diǎn)歐化傾向，肚子里卻裝滿了古書，談起當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，就像端起剛泡開的茶壺往杯子里倒水。

　　 顧愷之，錢基博、瞎子阿柄，從東林黨人的內(nèi)哄到乾隆下江南的段子，幾乎很少有他不知道的。

　　 我們先是叫了出租車到橋堍，然后過橋，穿街，一路閑走。

　　 清名橋、伯瀆橋、古渡口及沿河小巷民居。其中對(duì)南長(zhǎng)街對(duì)岸那上百座殘存的明清古窯印象尤為深刻。來前雖說也作了一定的準(zhǔn)備，對(duì)此竟一無(wú)所知，可見自己的運(yùn)河知識(shí)、以及對(duì)沿途城市歷史的了解，是多么的有限。此前在伯瀆橋上也一樣，Ｈ說這河的歷史較邗溝為早，我還差點(diǎn)跟他爭(zhēng)論了起來。古人說書到用時(shí)方恨少，圈子內(nèi)有人以博學(xué)許我，自己平日于此也頗有幾分自矜，現(xiàn)在想想真是慚愧。后來幾個(gè)人在河邊忙著拍照片，其中有一張是幾位老婆婆坐在石沿邊的竹椅上，聲音很響，可惜說的是方言，不大聽得明白，也不知是在拉家常還是扯舊事。不過從模樣、從架式上看，還真有幾分“白頭老媼在，閑坐說運(yùn)河”的意蘊(yùn)。

　　 南長(zhǎng)街是上午考察最后的節(jié)目，昨天說要看水弄堂，這條老街，就是與目前僅存的這段依稀有當(dāng)年風(fēng)光的古運(yùn)河平行的。

　　 溫馨的世俗生活景觀，酒館茶樓、書場(chǎng)商鋪，滿街的人群、貨攤、家蓄動(dòng)物、吆喝聲和孩子的喧鬧。一位老人在門前的靠榻上打盹，幾個(gè)婦女在街邊比較剛燙的使用電離子技術(shù)的發(fā)型。

　　 據(jù)水利部門提供的數(shù)據(jù)，運(yùn)河在無(wú)錫城內(nèi)穿行的總長(zhǎng)度為九點(diǎn)五公里，這不僅在全國(guó)，在世界范圍內(nèi)也是不多見的。聽說當(dāng)?shù)卣涨耙严铝撕菪?，打算拿出二十億銀子來，對(duì)沿途的水道、碼頭、駁岸、米市、窯址進(jìn)行徹底整治，精心打造運(yùn)河文化。

　　 還請(qǐng)了國(guó)外頂級(jí)的設(shè)計(jì)公司。中學(xué)為體，西學(xué)為用，混堂平步登天升級(jí)為芬蘭浴，老虎灶改賣六十元一支的進(jìn)口礦泉水，到時(shí)候世界各地的富商巨賈、政客聞人、小資白領(lǐng)結(jié)群而來，社區(qū)的老頭老太也沒時(shí)間再搓麻將，看電視，拉家常，想必整天幫著數(shù)錢都來不及。我為南長(zhǎng)街的明天感到振奮，但同時(shí)也有一種揮之不去的隱憂。

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