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　　加爾文教改革之后，英法等西歐國(guó)的資本主義迅猛發(fā)展，而德國(guó)并沒有，德國(guó)人保持著中世紀(jì)那樣簡(jiǎn)單淳樸的田園牧歌式生活。從日常生活上德國(guó)人是落后的甚至原始的；在政治、經(jīng)濟(jì)上德國(guó)人沒有什么起色。但是，德國(guó)有最虔誠(chéng)的基督徒和最深刻的哲學(xué)家，而且，這些哲學(xué)家一律是唯心主義哲學(xué)家。所以，德國(guó)古典哲學(xué)又稱為德國(guó)唯心主義。德國(guó)哲學(xué)的個(gè)性特征、思想深度和自由精神，都是其他民族的哲學(xué)難以企及的。德國(guó)人在音樂和文學(xué)藝術(shù)上，也達(dá)到了世界的巔峰。就連德國(guó)的語言，也是最深刻的。十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，法國(guó)大革命鬧得轟轟烈烈，德國(guó)仍然無動(dòng)于衷。直到拿破侖崛起，法國(guó)軍隊(duì)橫掃歐洲時(shí)，德國(guó)人才開始躁動(dòng)起來。哲學(xué)家們精神的、理念的、文化的東西，不能只存在于內(nèi)心，而要外化，要異化，要走向現(xiàn)實(shí)世界，要在物質(zhì)領(lǐng)域中發(fā)展，最終回歸精神領(lǐng)域。比如說，普魯士人要走出內(nèi)心世界，決心發(fā)展資本主義，建立強(qiáng)大國(guó)家。但是，他們的思路與中國(guó)人的思路很不一樣，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被擊敗，中國(guó)人認(rèn)為是洋槍洋炮厲害，于是趕緊去購(gòu)買。普魯士皇帝卻意識(shí)到，國(guó)家要強(qiáng)大，首先得在科學(xué)上強(qiáng)大。德語中的科學(xué)，既包括自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)，還包括所有學(xué)問，所有屬于人內(nèi)心創(chuàng)造的文化。在四分五裂、流盡鮮血、割讓土地的境況下，文化教育是德意志強(qiáng)大的前提，而要實(shí)現(xiàn)文化的崛起，首要的是興辦教育。正在此時(shí)，一位大家耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)家費(fèi)希特，站了出來。費(fèi)希特是給早期馬克思影響很大的一位主觀唯心主義哲學(xué)家，當(dāng)時(shí)他發(fā)表了一篇《告德意志人民書》的文章，幾乎震撼了整個(gè)德意志世界。德國(guó)的精英們意識(shí)到，德國(guó)要強(qiáng)大，首先要辦一所作為文化中心的大學(xué)。這時(shí)，教育部長(zhǎng)洪堡成為內(nèi)閣中最重要的人物，比財(cái)政部長(zhǎng)、國(guó)防部長(zhǎng)、外交部長(zhǎng)等更突出。洪堡用其深遠(yuǎn)目光和驚人膽識(shí)開創(chuàng)了第一所完整意義上的現(xiàn)代大學(xué)，它就是柏林大學(xué)，首任校長(zhǎng)就是費(fèi)希特。我們知道，今天美國(guó)有名的研究性大學(xué)，如哈佛大學(xué)、麻省理工、耶魯?shù)龋谑攀兰o(jì)前都是不入流的大學(xué)，直到二十世紀(jì)才有點(diǎn)現(xiàn)代大學(xué)味。憑借什么完成這種轉(zhuǎn)換的呢？就是以柏林大學(xué)為楷模進(jìn)行改革。柏林大學(xué)成為德意志崛起的最重要的文化特區(qū)。柏林大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的核心在哪里呢？首先，它是整個(gè)民族的精英份子的精神搖籃，是整個(gè)國(guó)家的文化中心，而不止是教育未成年人、培訓(xùn)年輕人職業(yè)技能的一種機(jī)構(gòu)。大學(xué)是一個(gè)自由探索、自由交流、自由思想、自由表達(dá)的空間，它只有一個(gè)目的，促進(jìn)人內(nèi)心的自由發(fā)展。大學(xué)不在于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，如果這樣，它只不過是一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)所。（掌聲）從這個(gè)意義上講，中國(guó)是沒有大學(xué)的。柏林大學(xué)在二十年內(nèi)也很快成為世界文化的中心。我們知道，卡爾&S226;馬克思就是在這里成長(zhǎng)起來的。十九世紀(jì)中期，柏林大學(xué)培養(yǎng)的人才，幾乎占據(jù)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的每個(gè)領(lǐng)域。德國(guó)的自然科學(xué)本來是一片空白，大家想想，盡管歌德對(duì)于自然科學(xué)很感興趣，但是他的科學(xué)思維當(dāng)時(shí)都是可笑的，可是到了十九世紀(jì)后半葉，德國(guó)自然科學(xué)家做出的貢獻(xiàn)，比英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)科學(xué)家們所做貢獻(xiàn)的總和還要多得多。德國(guó)的大學(xué)由于文化根基深厚，它的獨(dú)立思考能力、個(gè)性特色和自由精神都是任何其他大學(xué)所無法比擬的。在位于英法等國(guó)強(qiáng)弩之末的情境下，德國(guó)很快崛起，成為世界科學(xué)文化的中心。而文化與科學(xué)的中心，當(dāng)然又是技術(shù)的中心，當(dāng)然又是經(jīng)濟(jì)的中心，當(dāng)然又是經(jīng)濟(jì)的中心，它當(dāng)然就是世界強(qiáng)國(guó)之一。十九世紀(jì)的歷史進(jìn)程相對(duì)今天還是很慢的，但普魯士?jī)H僅用了五十年的時(shí)間，就變成了世界一流的國(guó)家，這隨后完成了德國(guó)統(tǒng)一。德國(guó)在很多方面很快地令整個(gè)世界刮目相看。這就是德國(guó)人的文化立國(guó)。

　　我還愿意講一些我對(duì)于大學(xué)的看法。大學(xué)是一個(gè)文化特區(qū)。何謂文化特區(qū)呢？最早的歐洲大學(xué)象巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)都是教會(huì)脫離出來的，但它們保持對(duì)于世俗社會(huì)和政治權(quán)力的獨(dú)立性。德國(guó)皇帝保證大學(xué)的所有經(jīng)費(fèi)和開銷，大學(xué)國(guó)家最窮的時(shí)候可以無條件地獲得皇帝經(jīng)費(fèi)的支持。按我們的理解，既然拿了皇帝的錢，德國(guó)知識(shí)分子都得聽皇帝的話。是這樣的嗎？一定意義上是，連恩格斯都說過，德國(guó)知識(shí)分子是軟弱的、不具備戰(zhàn)斗性的小資產(chǎn)階級(jí)。但是，還有另外一面，皇帝保證知識(shí)分子在大學(xué)圍墻之內(nèi)的學(xué)術(shù)和思想探索絕對(duì)自由。因此，據(jù)說有一位教授竟然直接唾罵皇帝，皇帝一不高興，把他給解聘了，他馬上跑到巴伐利亞大學(xué)，成為了一名教授?；实鄯词∽约旱莫M隘，用高薪把他重新聘回來。大家想想，在這種情況下，知識(shí)分子還用得著跟皇帝對(duì)抗嗎？不用了。再說一個(gè)例子，費(fèi)爾巴哈本來在神學(xué)系，可后來他變成了唯物主義者，他說，不是上帝創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了上帝。對(duì)他如何懲罰呢？把他從神學(xué)系調(diào)到了哲學(xué)系。（笑聲）可見，德國(guó)大學(xué)真是個(gè)文化的自由特區(qū)。我們中國(guó)有經(jīng)濟(jì)特區(qū)，可是，我們可能連想都沒想過，要有一個(gè)文化特區(qū)。中國(guó)人今天一想到國(guó)家要強(qiáng)大，首先想到的是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，而未曾想到，文化的強(qiáng)大才是國(guó)家強(qiáng)大的前提。

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