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　　探究“三湘”之說(shuō)

　　湘楚平民

　　古往今來(lái)，對(duì)“三湘”之稱，眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一見(jiàn)，沒(méi)有一個(gè)惟一、絕對(duì)的定論。本人也曾探究考證過(guò)此稱，傾向于同意其中之主流兩說(shuō)：
　　一是中心地域概念說(shuō)。即三湘”是指湘陰、湘潭和湘鄉(xiāng)。需要說(shuō)明的是，這里所指的湘陰、湘潭和湘鄉(xiāng)，是古代概念的湘陰、湘潭和湘鄉(xiāng)，而決不應(yīng)該是現(xiàn)在湖南省湘陰縣、湘潭縣和湘鄉(xiāng)縣行政區(qū)劃的概念。古代這三個(gè)地方管轄很寬，幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)整個(gè)南楚境內(nèi)的“湖南”，也是當(dāng)時(shí)“湖南”的政治、文化和商貿(mào)中心，因此以此概稱“三湘”。湘陰古稱羅子國(guó)、羅縣，后因?yàn)槠涞靥幭嫠ㄏ娼┲?，水之南，陰也，亦改為湘陰，大約包括今岳陽(yáng)、湘陰、平江、汨羅、益陽(yáng)等縣市所轄之地，稱之為上湘；湘潭古轄包括今攸縣、醴陵、株洲、長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)、湘潭、韶山等縣市大部所轄之地，稱之為中湘；湘鄉(xiāng)古轄包括今湘鄉(xiāng)、衡山、雙峰、婁底、漣源等縣市所轄之地，稱之為下湘。無(wú)論是指湘陰、湘潭、湘鄉(xiāng)，還是指上湘、中湘、下湘，均為“三湘”也。

　　二是主流水域概念說(shuō)。即三湘”是指漓湘、瀟湘和蒸湘。在中國(guó)古代，無(wú)論是開(kāi)闊發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，還是落后閉塞的“南蠻”之地，人類的繁衍生息、人員交往、商賈流通，都對(duì)水源水系有著極大程度的依賴性，無(wú)水則無(wú)生，無(wú)水則難行。因此，人們重視水流，依水生存。湘水，水源豐富，水流綿長(zhǎng)，是湖南經(jīng)濟(jì)?，靡d觶運(yùn)頻孛?，将湖南简称为“湘?合情合理，應(yīng)該無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。湘水與漓水同發(fā)源于廣西的興安縣海陽(yáng)山，與漓水合流至興安縣后，即與漓水分流，向東北流入湖南至永州，這一段水域，即湘水的源頭稱之為漓湘；湘水到了永州后，與瀟水匯合向東北流至衡陽(yáng)，這一段水域稱之瀟湘；湘水到了衡陽(yáng)后，與蒸水匯合后一直向北，流入洞庭，這一段水域稱之為蒸湘。因此，以“三湘”之稱，泛指湘江的上流、中游和下游三段水域也是有道理的。

　　本人也想從探究歷史文化的角度，注入自己的一說(shuō)：“三湘”泛指湖南，沒(méi)有“湘”之“三”分的含意，是歷史發(fā)展沿襲和文化傳承習(xí)慣的結(jié)果。理由有二：

　　其一，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，老子稱“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“三”者萬(wàn)物之母也，意為“天、地、人”也，喻之“廣、眾、和”也。也就是說(shuō)，“三”代表“物之根源”、“天地所有”、“萬(wàn)物人生”、“和氣平衡”。因此，從古至今，人們尊崇“三”，喜好“三”，常以“三”表示眾多、廣博和一切，對(duì)自己的國(guó)土疆域和故土山水亦以“三”親稱，加上地域內(nèi)正好有名顯一時(shí)的“三地”、“三水”或“三城”賦予其獨(dú)具特色的豐富內(nèi)涵，在其正名之前冠之于“三”就很容易被人采納和接受了。如：“三秦”、“三晉”、“三蜀”、“三吳”、“三梁”、“三荊”、“三川”......等等。湖南因其主流湘水自南至北，潤(rùn)之地，育之靈，通之境，以水為名，稱為“湘”；“湘”之境內(nèi)又人口眾多、地域廣闊、山水稠密、物產(chǎn)豐富，湘人擁之為驕，圖之生和，冀之有興，寄情托名，在“湘”之前冠之于“三”，稱其為“三湘”，也就不足為奇了。

　　其二，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)為今黃淮至湖南一帶。據(jù)《史記》“貨殖列傳第六十九”記載：淮北沛、陳、汝南、南郡為西楚；彭城以東，東海、吳、廣陵為東楚；衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙為南楚。西楚、東楚和南楚，共三楚也。五代時(shí)期，馬殷統(tǒng)治長(zhǎng)沙、高季興占據(jù)江陵、周行逢執(zhí)政武陵，這三國(guó)均在古楚地，因而也稱之三楚。因而，“三楚”就成為從古至今人們公認(rèn)的楚國(guó)統(tǒng)轄之地的代稱了。至今的湖南，大部分地域?qū)僦袊?guó)古代楚國(guó)轄治之地，屬南楚范圍，理所當(dāng)然也是“三楚”之地。隨著歷史發(fā)展的更替演變，“三楚”之地分分合合，幾經(jīng)變遷，已不再是原來(lái)行政統(tǒng)治管轄的整體概念了，湖南也從“三楚”中脫胎換骨，自成一地，改“楚”為“湘”了，自然而然，習(xí)慣以“三楚”自稱的屬民亦將此地稱之為“三湘”了。

　　以上之說(shuō)，純屬個(gè)人一管之見(jiàn)，自圓其說(shuō)，不免有許多疵漏和欠缺之處，但本人還是不怕露短，不顧辱笑，投石問(wèn)路，拋磚引玉，求證真相，求得正解，以期對(duì)此有較深研究和考證的專家老師、有識(shí)之士批評(píng)指正，并作出更精辟更有說(shuō)服力更富權(quán)威的評(píng)說(shuō)和結(jié)論。我想，包括湖湘文化歷史在內(nèi)的中華文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、絢麗多彩，還有許多珍貴、經(jīng)典的東西尚未被人們所發(fā)現(xiàn)所認(rèn)知，還需要我們?nèi)ヌ骄咳デ笞C，只要大家共同努力，尊重歷史，尊重科學(xué)，勇于探索，鍥而不舍，就一定能夠更多更全面地認(rèn)識(shí)歷史文化的真面目，更好更發(fā)揚(yáng)光大地將中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀、精華之處為我所用，為當(dāng)代所用。

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