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三

　　金朝亡國(guó)之后的女真人大致分為兩個(gè)部分，一部分是金朝時(shí)留居金源故地的女真人，到了元朝，他們被分別稱作女直、水達(dá)達(dá)、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龍江下游和烏蘇里江流域地區(qū)，后來(lái)發(fā)展成為滿族；[50]另一部分是金朝時(shí)南遷中原的女真人，自金代中葉以后，他們漢化程度逐漸加深，至元朝時(shí)已不再被視為女真人，而概以“漢人”稱之。本文所談的女真遺裔主要就出自后者。

　　（一）金朝皇族后裔

　　景愛(ài)近年的調(diào)查結(jié)果證實(shí)，至今在北京還居住著一支金朝皇族后裔。他們的始祖完顏守祥，與金哀宗完顏守緒為兄弟行，據(jù)說(shuō)出自金世宗庶子。[51]根據(jù)傳世的《長(zhǎng)白佛滿洲完顏氏東歸本支統(tǒng)系表》來(lái)判斷，其始祖完顏守祥大概是在金朝亡國(guó)后從南京開(kāi)封東歸金源故地的，至其十四世孫魯克素時(shí)遷居長(zhǎng)白山下，后金建國(guó)之初即歸附努爾哈赤，后隨清軍入關(guān)，遂定居于北京。

　　完顏氏因系金朝皇族后裔，故在滿清一朝受到特殊優(yōu)遇，被列入上三旗。乾隆時(shí)編纂《八旗滿洲氏族通譜》，“完顏氏本列二十八卷，奉高宗特旨，用虞賓義，列為第一”。[52]這表明了清王朝對(duì)其皇族后裔身份的確認(rèn)。完顏氏在清代宗枝繁盛，在北京安定門內(nèi)交道口北之北兵馬司胡同有其宗祠舊址。今天的北京完顏氏都已改姓王氏或汪氏，第二十五世孫王佐賢現(xiàn)為北京市宣武區(qū)政協(xié)委員。[53]

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　　在山西省安邑縣房子村和三家莊村，至今聚居著一批仝姓的女真遺裔，他們保存的《仝氏家譜》修于清乾隆年間，后于民國(guó)十六年（1927年）重修，重修譜序云：“仝氏之先，出自大金夾谷氏，嗣遭元滅，遂易今姓。元初有諱慶成者，為本邑令，因家焉?！盵54]夾谷氏是女真望姓之一，《金史》附《國(guó)語(yǔ)解》云：“夾谷曰仝。”說(shuō)明早在金朝夾谷氏就以“仝”作為其漢姓了，又元雜劇《虎頭牌》謂“夾谷氏姓佟”、《金安壽》稱夾谷為童，字雖有異而音皆相同。由此皆可證明《仝氏家譜》的記述是言之有據(jù)的。

　　（三）安徽的女真遺裔

　　在安徽肥東縣的十二個(gè)鄉(xiāng)中，居住著一支完顏氏的女真遺裔，目前約有2000來(lái)人。據(jù)《完顏氏家譜》記載，金朝亡國(guó)后，有一支完顏氏的女真人流落到云內(nèi)州（今山西省大同市），為避免蒙古人的民族歧視，他們改完顏氏為完氏。元末，這支女真人的首領(lǐng)完（顏）佩投身朱元璋麾下，位至將軍，洪武初年，奉命屯田廬州，從此便定居于肥東。1983年，肥東縣人民政府根據(jù)這些女真遺裔提出的要求，同意他們恢復(fù)完顏氏，并將其民族成份改為滿族。[55]不過(guò)肥東的女真遺裔雖然是完顏氏，卻未必就出自金朝皇族，因?yàn)榻鸫耐觐伿嫌凶谑彝觐?、同姓完顏、異姓完顏之分，而肥東完顏氏的淵源并不清楚。

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　　河南的女真遺裔主要有兩支，一支在鹿邑縣，一支在唐河縣。
   
　　鹿邑的女真遺裔居住在馬鋪、老莊、太清、賈灘、楊湖口等五鄉(xiāng)九村，共750馀戶，近3000人。另外，汝州市完顏莊、許昌縣完門村尚有200馀人，是從鹿邑遷入的。鹿邑女真遺裔本為完顏氏，后改姓完氏，據(jù)《完氏宗譜》記載，他們是明朝萬(wàn)歷年間從安徽肥東遷徙而來(lái)的。如今他們也已恢復(fù)完顏氏，但還未被正式批準(zhǔn)改為滿族成份。
   
　　據(jù)山西安邑縣《仝氏家譜》說(shuō)，安邑仝氏有移居河南者。如今居住在河南南陽(yáng)地區(qū)唐河縣城郊鄉(xiāng)兩個(gè)村子中的數(shù)百名仝姓女真后裔，估計(jì)就來(lái)自安邑，但不清楚他們是何時(shí)由晉入豫的。[56]

　?。ㄎ澹└拭C的女真遺

　　在甘肅省平?jīng)?、涇川一帶也有一支女真完顏氏，目前大約有2000人左右，當(dāng)?shù)剡€有一些以完顏命名的村莊，如完顏村、完顏洼等。在涇川縣完顏高正家中，保存著一幅長(zhǎng)2.4米、寬2米的完顏氏宗譜圖，系由五幅粗黃布縫合而成，上面有金太祖至末帝完顏承麟十代君主的世系和圖像，有人猜測(cè)它是金代末年的遺物，并據(jù)此推論說(shuō)這支完顏氏很可能是宗室完顏之后。[57]但我覺(jué)得要下這種結(jié)論恐怕還需要提供更多的證據(jù)才行。
   
　　金代的女真人比起遼代的契丹人和西夏的黨項(xiàng)人來(lái)，其漢化程度要深入得多，因此今天的女真遺裔自然不可能遺留任何本民族的特征，只有在滿族的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣中還可以看到對(duì)女真族的某些繼承。

　?。ㄔd《大陸雜志》96卷第6期，1998年6月15日）

[1]《輟耕錄》卷一“氏族”條所列漢人八種，其中之一即為契丹。
[2]陳述：《大遼瓦解以后的契丹人》，載中央民族學(xué)院研究部編《中國(guó)民族問(wèn)題研究集刊》第5輯，1956年。
[3]傅樂(lè)煥：《關(guān)于達(dá)呼爾族的民族成份識(shí)別問(wèn)題》，載中央民族學(xué)院研究部編《中國(guó)民族問(wèn)題研究集刊》第1輯，1955年。
[4]鳥(niǎo)居龍藏：《東北亞洲搜訪記》，湯爾和譯，商務(wù)印書(shū)館，1925年。
[5]《中國(guó)民族問(wèn)題研究集刊》第1輯，1955年。
[6]《中國(guó)民族問(wèn)題研究集刊》第5輯，1956年。
[7]《民族研究》1959年第8期。
[8]《許白云集》卷二。
[9]《金華文集》卷二七。
[10]上述情況由傅樂(lè)煥《關(guān)于達(dá)呼爾族的民族成份識(shí)別問(wèn)題》一文首先，但作者認(rèn)為這一傳說(shuō)不可信據(jù)。
[11]孟定恭：《布特哈志略》，《遼海叢書(shū)》本。
[12]《論契丹人的兩種文字體系》，原載《第三屆國(guó)際蒙古學(xué)者大會(huì)論文集》第2卷，烏蘭巴托，1977年；陳乃雄譯文，載《蒙古學(xué)資料與情報(bào)》1985年第1期。
[13]《論契丹小字的創(chuàng)制與解讀——兼論達(dá)斡爾族的族源》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1980年第4期。
[14]《從契丹小字解讀探達(dá)斡爾為東胡之裔》，《黑龍江文物叢刊》1982年第1期。
[15]珠榮嘎、滿都爾圖主編：《達(dá)斡爾族社會(huì)歷史調(diào)查》，內(nèi)蒙古人民出版社，1985年。
[16]孟志東等：《達(dá)斡爾族簡(jiǎn)史》，內(nèi)蒙古人民出版社，1986年。
[17]近年討論達(dá)斡爾族族源問(wèn)題的論著，不主一說(shuō)者以巴達(dá)榮嗄《對(duì)達(dá)斡爾族稱及族源問(wèn)題的看法》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1993年第2期）、郭慶《淺議達(dá)斡爾族族源問(wèn)題》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期）為代表，力主契丹后裔說(shuō)者以歐南·烏珠爾《關(guān)于達(dá)斡爾族族稱及族源問(wèn)題》一文（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1995年第3期）為代表。
[18]中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年。以下凡引自此書(shū)的材料不再一一出注。
[19]“青牛白馬”是有關(guān)契丹族早期歷史的一個(gè)古老傳說(shuō)，《遼史》卷三七《地理志》（一）云：“相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部。每行軍及春秋時(shí)祭，必用白馬青牛，示不忘本云?！?br>[20]楊毓驤：《云南契丹后裔考說(shuō)》，《思想戰(zhàn)線》1994年第2期。
[21]陳乃雄：《本話中的阿爾泰語(yǔ)言成分遺存》，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》第6期，商務(wù)印書(shū)館，1995年。
[22]那順烏日?qǐng)D：《施甸“本人”語(yǔ)言否定副詞“i”》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1992年第3期。
[23]孟志東：《云南契丹后裔調(diào)查報(bào)告》，云南保山鉛印本，1992年8月；又見(jiàn)《云南契丹后裔研究》第6章。楊毓驤：《云南契丹小字的遺存與釋義》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第4期。
[24]陳乃雄：《本話中的阿爾泰語(yǔ)言成分遺存》，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》第6期，商務(wù)印書(shū)館，1995年。
[25]郝露萍等：《云南“本人”的紅細(xì)胞血型分布及其與契丹人血緣關(guān)系的探討》，《人類學(xué)學(xué)報(bào)》第14卷第3期，1995年。
[26]葉啟曉、干志耿：《滇西契丹遺人與耶律倍之裔》，《北方文物》1995年第4期。
[27]清格爾泰等：《契丹小字研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年。
[28]參見(jiàn)孟志東《云南契丹后裔研究》第145頁(yè)及前揭楊毓驤《云南契丹小字的遺存與釋義》一文。
[29]此據(jù)《云南契丹后裔研究》所附拓本。
[30]《四秘全書(shū)十二種》本。
[31]馬明達(dá)：《也談安徽的西夏后裔》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1984年第4期。
[32]《〈大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑〉考釋——論元代黨項(xiàng)人在河西的活動(dòng)》，《民族研究》1979年第1期。
[33]《中國(guó)史研究》1983年第4期。
[34]李范文：《試論西夏黨項(xiàng)族的來(lái)源與變遷》，載《西夏研究論集》，寧夏人民出版社，1983年。
[35]參見(jiàn)王靜如《西夏研究》第2輯，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所特刊，1932年。
[36]中國(guó)學(xué)典館鉛印本，1945年。
[37]謂因“夏”、“下”同音，“下”字古音讀“虎”，故西夏就被讀作西吳。
[38]《西夏遺民調(diào)查記》、《嘉戎與道孚族源考》，均載前揭《西夏研究論集》。
[39]上官劍壁：《四川的木雅人與西夏》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1994年第3期。
[40]史金波、吳峰云：《西夏后裔在安徽》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第1期；《元代黨項(xiàng)人余氏及其后裔》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第2期；《黨項(xiàng)人余闕及其后裔的調(diào)查考證》，《未定稿》1985年第13期。
[41]《寧夏社會(huì)科學(xué)》1984年第4期。
[42]任崇岳、穆朝慶：《〈大元贈(zèng)敦武校尉軍民萬(wàn)戶府百夫長(zhǎng)唐兀公碑銘〉箋注》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1987年第1期；《略談河南省的西夏遺民》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1986年第2期。
[43]《元〈浚州達(dá)魯花赤追封魏郡伯墓碑〉考釋》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1995年第2期。
[44]鄭紹宗、王靜如：《保定出土明代西夏文石幢》；史金波、白濱：《明代西夏文經(jīng)卷和石幢初探》，均載《考古學(xué)報(bào)》1977年第1期。
[45]《西夏研究》第1輯陳寅恪序，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所特刊，1932年。
[46]李培業(yè)：《西夏皇族后裔考》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第3期。
[47]參見(jiàn)《土族簡(jiǎn)史》，青海人民出版社1982年版，第13～29頁(yè)。
[48]順治十四年（1657年）李天俞修撰，今藏青海省民和縣檔案館。
[49]《新元史》卷一三一《昔里鈐部傳》。
[50]參見(jiàn)楊保隆《淺談元代的女真人》，《民族研究》1984年第3期。
[51]《天咫偶聞》卷三云：“其先出金世宗。”《聽(tīng)雨叢談》卷一一云：“完顏氏，金世宗之裔?！蓖觐伿献迦藙t自稱是金世宗旁支。
[52]完顏麟慶：《鴻雪因緣圖記》第三集，《房山拜陵》。
[53]景愛(ài)：《北京完顏氏遺族考》，載《遼金史論集》第5輯，文津出版社，1991年；《當(dāng)代中國(guó)的完顏氏遺民》，《滿族研究》1994年第3期。
[54]任崇岳：《談晉皖豫三省的女真遺民》，《北方文物》1995年第2期。
[55]見(jiàn)前揭任崇岳《談晉皖豫三省的女真遺民》、景愛(ài)《當(dāng)代中國(guó)的完顏氏遺民》。
[56]見(jiàn)前揭任崇岳《談晉皖豫三省的女真遺民》。
[57]見(jiàn)前揭景愛(ài)《當(dāng)代中國(guó)的完顏氏遺民》。

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