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　　可舜的后媽是個小心眼，總想把舜害死，好把家產(chǎn)全奪過來，給她的兒子象。有一年，因為舜的政績突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎賞。這竟讓后母動了殺心，更要命的是，他昏聵的老爹竟然積極地參預(yù)了“家庭陰謀”活動。作為兒媳，娥皇、女英雖是心知肚明，可害怕把矛盾激化，所以只好暗地里保護(hù)她們的丈夫。
　　
　　一次，瞽叟要舜上房頂用泥土修補(bǔ)谷倉，兩位說一定要帶上兩個斗笠。等舜剛爬上房頂，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時，舜就用兩個斗笠保護(hù)自己，像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫發(fā)未損。又有一次，瞽叟又叫來舜挖井，可等舜挖到深處時，他的老爹和兄弟又立馬取土填井，要把他活埋了。幸運(yùn)的是，這個陰謀早被兩位夫人探知，提前讓舜在水井的側(cè)壁鑿出一條暗道，才撿了一條性命。
　　
　　關(guān)于堯、舜之間的故事，古本《竹書紀(jì)年》里這樣寫道：“昔堯德衰，為舜所囚也?！边@句話就讓后世一直津津樂道的“禪讓”的神話一下子失去了光環(huán)。
　　　　
　　在堯和舜整個奪權(quán)的過程中，娥皇、女英所處的位置非常尷尬。一邊是自己的父親，一邊是自己的夫君，究竟該站在哪一方呢？她們最終站到舜的一邊。這也怨不得她們，因為堯獨(dú)愛王后女皇生的兒子丹朱，而其他九個兒子，包括娥皇、女英，則是庶出。再想想，當(dāng)年他們的爹堯，也是用非常手段，從他大哥摯的手里奪得首領(lǐng)地位，那么，他們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？于是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作?nèi)應(yīng)，，順理成章地登上了帝位。舜畢竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起來。這樣，也方便做些政治宣傳，冠以“禪讓”的美名。
　　　　
　　權(quán)力與親情，陰謀與愛情，交織演繹著一場驚心動魄的政治博弈。最終，堯賠了閨女又丟了王位，而舜則志得意滿，隱忍幾十年的辛苦，終換來大好江山。數(shù)十年后，與舜有殺父之仇的禹篡位成功，并將舜流放到極南的蒼梧之野（廣西），終是孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。
　　　　
　　千古一嘆：“堯禪舜繼”的遠(yuǎn)古大同，可能只是儒家想象的產(chǎn)物。也許是對當(dāng)時的現(xiàn)實太過絕望吧，他們才期望可以給后世一個美麗傳說，用善良喚回一些文化的良知吧。那么，我們在盡可能尋找歷史本真的同時，不妨就相信一次他們的“選擇記憶”或者“假定美好”吧。
　　
　　西施：最出色的“國際”間諜
　　
　　西施本可以在她的小山村繼續(xù)浣她的紗，顰她的眉，過她自己快樂而樸素的生活?？蓺v史老人卻不同意，覺得這是暴殄天物，于是，先讓勾踐上演一出“臥薪嘗膽”的好戲，然而匆匆將西施扯上了歷史的舞臺。
　　
　　當(dāng)初，勾踐在越國境內(nèi)征求絕艷美人，尋得西施時，我并不以為西施是處于自愿，真有“以身報國”的崇高境界。套用電影《無極》的一句話，那就是“跟著你，有肉吃”，當(dāng)然也有好衣服穿。一個小姑娘，能想到的大概也就是這些吧。
　　
　　畢竟是大山里的姑娘，縱是有驚艷的國色天香，可在禮儀、歌舞、談吐方面還有很大的偏差。于是，勾踐先近大道筑美人宮，然后“飾以羅轂，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷”，經(jīng)過“三年學(xué)服”的精心包裝和“”，終于將一個率真樸實的鄉(xiāng)下姑娘打造成一件報仇復(fù)國的美麗武器。西施學(xué)會了像夜鶯一樣歌唱，如燕子一般飛舞，懂得了撒嬌、扮癡，還有察言觀色的本領(lǐng)和機(jī)敏巧辯的辦法，甚至，她可能還掌握了通風(fēng)報信、下毒刺殺的功夫。做一個高級的“國際間諜”，這都是必備的功課。
　　
　　三年功成，越王勾踐將這樣完美的禮物送至吳王夫差。西施接受的訓(xùn)練非常有效，加上她天下無雙的美麗和聰慧，果真是把夫差迷得神魂顛倒。西施用她高超的手腕和絕世的美色，糊弄夫差，離間吳王君臣關(guān)系，逼死伍子胥，把吳國搞得一團(tuán)糟，到頭來，終于實現(xiàn)了復(fù)國的夢想。
　　
　　這位浣紗的美女，搞垮吳國，出色地替國家完成了“臥底”任務(wù)后，便不知所終了。有人說她投水自殺了，而另一種說法，是漢趙曄所撰《吳越春秋》里記載：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！本褪钦f這個沒心肝的越王恐怕西施知道的太多，便干脆殺人滅口，把她裝進(jìn)鴟夷（皮袋）里，沉到江里去了。這種可能不是沒有，因為“可與共患難，不可與共樂”的勾踐，做這種事是很拿手的。
　　
　　還有另一種說法，很浪漫，也很圓滿，那就是《越絕書》是所載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！焙髞矸扼粭壵纳蹋Y累巨萬，成了天下聞名的大富商賈，那么，西施也應(yīng)該成了大富婆，在她愛的男人背后，過幸福的生活。如果真是這樣的結(jié)局，那西施可就有福了。
　　
　　千古一嘆：歷史上有沒有西施這個人，如今還是一個歷史懸案。持贊成意見的，列舉出《管子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、以及《戰(zhàn)國策》和《楚辭》等史籍里都提到過她；持反對意見的，則嚴(yán)肅地指出在記載吳越興亡的《左傳》、《國語》、《史記》里，卻都未見西施的名字。而為后世所樂道的《越絕書》、《吳越春秋》，又被正經(jīng)的史家斥為雜史，并宣稱經(jīng)不起推敲?？杀闶钦嬗羞@樣的奇女子，正史除卻帝王將相，會給她們一席之地嗎？
　　
　　無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蝎美人，可謂千古淫惡的罪魁禍?zhǔn)?。但歷史的真實情況真是這樣嗎？
　　
　　先說紂王，歷代已經(jīng)把他符號化成一個暴君的形象了?？蛇@個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點(diǎn)看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居，后世言惡則必稽焉。”
　　
　　而在春秋時期，關(guān)于紂王的罪狀還只限于“比干諫而死”，到了戰(zhàn)國，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經(jīng)有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業(yè)是醫(yī)生的緣故，寫些文史文章的時候，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。后世書生們根據(jù)個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？
　　
　　同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句“聽信婦言”開始，到《國語?晉語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷?！痹俚健秴问洗呵?先識》：“商王大亂，沈于酒德，妲己為政，賞罰無方?！倍歼€是不太離譜的合理推斷，再到后來，年代愈久，想象力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到后世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
　　
　　那么，不禁要捫心自問：那些關(guān)于妲己近乎變態(tài)的行為，雖是后世杜撰，可我們?yōu)槭裁匆恢苯蚪驑返?，而且好像還很樂意把這些臟水潑在一個女人身上。
　　
　　這不得從紂王本人談起?！妒酚?殷本紀(jì)》說他“資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸”，自然是個有勇有謀、文武雙全的大丈夫了。只可惜，也正因為具備這些過人的才能，所以驕傲自大，聽不進(jìn)別人意見，有著“矜人臣以能，高天下以聲”的壞毛病，“以為皆出己之下”。
　　
　　實事求是地講，紂王是一個很有作為的君主。當(dāng)時商朝擁有一支強(qiáng)大的軍隊，他的軍隊都裝備著先進(jìn)的青銅兵器和盔甲。而且他的作戰(zhàn)部隊中甚至出現(xiàn)了“象隊”，古書上就有“商人服象為虐于東夷”的記載。因此，他的部隊所向披靡，勢力也非常強(qiáng)大。
 

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