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　　漢哀帝是為了愛情而禪讓，堯禪讓是為洪水所迫。為了治水，堯委任鯀為治水總管，但管個任命并非堯的本意。堯體悟到了“天下當讓賢者統(tǒng)治”的道理，因此禪讓天下，政治自殺。洪水來襲，民間騷動，地方貴族的力量在膨脹，圣人NO1碰到了大麻煩，他的統(tǒng)治基礎出現(xiàn)了動搖。
　　
　　韓愈有篇很有名的文章《原道》，談到了道統(tǒng)問題。所謂道統(tǒng)，就是“道”的傳播譜系。按我的理解，文化譜系是個錯綜復雜的網(wǎng)絡迷宮。但在韓愈嘴里，它卻有點像丐幫的打狗棒。幫主把這個東西代代相傳，傳到誰手里誰就是正統(tǒng)所在。韓愈說，堯把這個東西傳給了舜，舜又傳給了禹，禹穿越了四百多年的時空，把它傳給了湯。湯又傳給了周文王。接著是周武王、周公旦、孔子。后來孔子傳給了孟子，結(jié)果孟子沒看好，這個打狗棒在江湖上神秘了。
　　
　　在文章里，韓愈東拉西扯了一陣，話里話外的意思好像是說，這個打狗棒最近又重現(xiàn)江湖，落到自己手里。
　　
　　儒家的打狗棒到底下落如何，且不去管它。我感興趣的是它的源頭：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯”。堯舜禹湯，這四個字大家一定熟悉。連流氓韋小寶都知道：碰到康熙不歡喜的時候，恭維他是“鳥生魚湯”，康熙就會龍顏大悅。
　　
　　其實，堯舜禹湯并不是一碼事。前三位是腳前腳后，商湯則要晚好幾百年。堯舜禹是中國歷史上非常重要的三個人物。韓愈說他們是最早的三位圣人，道統(tǒng)的源頭。從歷史學的觀點看，他們是不是道統(tǒng)源頭，這個要另說，但他們肯定是夏王朝的源頭。
　　
　　可惜，關于他們的資料不是特別靠譜。比如，最早提到堯舜的，是《論語》和《尚書》，比當事人晚一千多年。禹的資料要稍微好些，但也讓人不大放心?？墒茄巯乱矝]別的材料，我們只能小心著甄別使用。
　　
　　首先看看圣人NO1：堯。
　　
　　堯這個人很奇怪。書上只要一提他，就是諛詞潮涌。史記說他“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云?！薄秷虻洹氛f他：“聰明文思，光宅天下”。孔子說他：“堯真是偉大??！他的好處老百姓都不知道怎么稱贊才好！”可這位偉大的堯到底干了什么？堯似乎制定了一部歷法。除此之外，他的業(yè)績就很模糊了。
　　
　　就像記者描寫一個運動員，光說他如何“靈如燕，敏如鹿，來似飛豹，去同飆風”。你要是追問跑步成績到底如何，記者回答：“他真是偉大啊！他的速度觀眾都不知道怎么稱贊才好！”——這就讓人有點迷惑了嘛。
　　
　　小孩子的歷史教科書上說：堯舜禹的禪讓反映了當時的“部落民主制”。這個是錯誤的。在堯的時代，“民主制”早就不存在了。所有的記載都說：堯的“天子”是繼承來的。所謂天子，翻譯成現(xiàn)代語言，其實就是一個大部落聯(lián)盟的共主。堯這個家族已經(jīng)連續(xù)好幾代當“天子”了，父死子繼，兄死弟及。哪來的民主制？
　　
　　那么，問題就出來了。為什么到堯這一代，忽然開始了禪讓？
　　
　　我們可以這樣解釋說：堯體悟到了“天下當讓賢者統(tǒng)治”的道理，因此禪讓天下，政治自殺。這個可能性不能說沒有，但微乎其微。堯的家族已經(jīng)心安理得當了幾代“天子”，沒有外力驅(qū)使，堯憑什么要自我終結(jié)？他又如何向先人交代？
　　
　　歷史上這樣的事有沒有？有。比如漢哀帝就打算把皇位禪讓給大司馬董賢。可那是因為愛情。漢哀帝是個同性戀，而董賢是美男。他們倆是兩口子。
　　
　　既然人家漢哀帝是為了愛情，那堯又是圖個什么呢？
　　
　　我想主要原因是兩個字：洪水。在堯統(tǒng)治后期，發(fā)生了一次特大洪水，用新聞聯(lián)播的話來說，那是千年一遇的特大洪水。洪水雖然不能淹沒愛情，但淹沒大活人是毫不困難的。當時的情形非常恐怖。史記記載：“當?shù)蹐蛑畷r，洪水滔天，浩浩懷山襄陵”。洪水把山都包圍起來了。《孟子》記載：“當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟?！贝蟮厣系教幨巧?、蜥蜴之類的東西，老百姓要么跑到樹上，要么搬到窩棚。
　　
　　堯面臨很大的壓力。古代的酋長往往兼有祭司的功能。如果不能風調(diào)雨順，他們是要承擔責任的。在很多原始部落里，一旦發(fā)生自然災害，為了討個吉利，老百姓往往要宰殺酋長。堯的人民雖然沒有宰殺他，但絕對不會沒有意見。孔子說：“堯的好處，老百姓都不知道怎么說才好!”這句話也許是真的：老百姓不知道怎么說才好，所以干脆不說，提起來就直接罵街。
　　
　　洪水還產(chǎn)生了一個政治問題，那就是關于治水。治水牽涉面很廣，需要調(diào)度大量物資、人員。誰負責治水，誰就能擁有龐大的權力。
　　
　　鯀被委任為治水總管。鯀是河南登封的一個諸侯長，被稱為“崇伯”。但是，他的任命并非堯的本意?？纯础渡袝虻洹防锏挠涊d就知道了：
　　
　　堯召集了四位諸侯總長四岳，問：現(xiàn)在洪水如此可怕，應該讓誰負責治水？
　　
　　四岳回答：鯀。
　　
　　堯說：不行！鯀會壞事的。
　　
　　四岳就起哄：不會的！試試看！試試看！
　　
　　人家的嘴多，堯的嘴少。人家的嘴大，堯的嘴小。于是堯就稀里糊涂：“試試看就試試看！”這個事就這么定了。從決議過程看，堯的力量已被削弱。諸侯操控了這個關鍵職位的任命。這絕不是好兆頭。
　　
　　洪水來襲，民間騷動，地方貴族的力量在膨脹，圣人NO1碰到了大麻煩，他的統(tǒng)治基礎出現(xiàn)了動搖。于是，圣人NO2——舜出現(xiàn)了。

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