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　　摘要：我國體育文化根植于博大豐厚的中國傳統(tǒng)文化土壤之中。中國傳統(tǒng)文化作為體育文化形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和特質(zhì)對體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為構(gòu)建和諧體育文化提供了精神資源。本文從人與自然、人與人、人與自我、人與社會(huì)、世界和諧等角度，深入探討中國傳統(tǒng)文化對構(gòu)建和諧體育文化的作用。

　　關(guān)鍵詞：“和”文化；體育文化；文化建構(gòu)
　　
　　體育作為人類早期文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展與整個(gè)人類文明進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。體育所表現(xiàn)出的形態(tài)特征，無不帶有特定社會(huì)歷史與民族文化的印記。由于各個(gè)國家、社會(huì)的歷史文化影響，形成了不同國家、民族體育的本質(zhì)特征。我國體育文化根植于博大豐厚的中國傳統(tǒng)文化土壤之中，中國傳統(tǒng)文化作為中國體育文化形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和特質(zhì)對中國體育文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深入探討中國傳統(tǒng)文化對構(gòu)建和諧體育文化的作用，對于構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。
　　
　　一、中國傳統(tǒng)“和”文化
　　
　　中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其中有關(guān)“和”的人文思想，構(gòu)成了中華文化最為亮麗的瑰寶。數(shù)千年來，“和”的觀念在凝聚中華民族過程中一直起著“軸心”的作用，輻射到中國人生活的各個(gè)層面，逐漸泛化為中華民族普遍的社會(huì)心理。
　　在我國傳統(tǒng)文化中，“和”是一種理想境界，是人生的極致。它蘊(yùn)含了人與自然、人與自我、人與人、人與社會(huì)和諧相處的思想理念，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)、哲學(xué)思想和政治理想。
　　1　天人合一
　　我國古代文化將“天人合一”作為人與自然關(guān)系的最高境界?！昂稀奔春秃稀⒑晚?。《莊子?天道》說：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂。與天和者，謂之天樂?！崩献印兜赖陆?jīng)》講：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄抖Y記?中庸》講：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！倍际侵v人與自然萬物相和以生的道理。
　　2　營魄抱一
　　即主張身心之和。道家認(rèn)為完美的人格形態(tài)應(yīng)是形體與精神的合一，主張通過修身養(yǎng)性達(dá)到人的肉體與精神臻于和諧的境界，使人的本性與道的本體相契。老子在《道德經(jīng)》中說：“載營魄抱一，能無離乎?”儒家主張以“中節(jié)”制約自我，達(dá)到內(nèi)心之和，進(jìn)而融入天地之和，形成人與萬物的自然和諧?！抖Y記?中庸》講：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！狈鸺抑鲝埑撌浪?，追求心空萬物的超然人格，主張通過修行達(dá)到身心平衡及其與外部環(huán)境的平衡，從而進(jìn)入自由世界。
　　3　尚中責(zé)和
　　“尚中”、“貴和”是中華儒文化的傳統(tǒng)精神?！秶Z》最早提出“和合”理念。《國語?鄭語》記載，周幽王八年，太史史伯向鄭桓公講述“興衰之故”和“死生之道”時(shí)說：“虞幕能聽協(xié)風(fēng)，以成樂萬物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于百姓者也?！闭J(rèn)為萬物的產(chǎn)生是善于“和合”金木水火土五種自然界的基本元素，從而能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。孔子首倡“中庸”學(xué)說，視“中庸”為“至德”，提倡“中節(jié)”之“和”、“中和之美”。他說《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”，即體現(xiàn)了中正、中和。又說：“禮之用，和為貴”，以“和”作為治國之本和為人處事之道。
　　4　相應(yīng)相濟(jì)
　　《說文解字》說：“和，相應(yīng)也。”相，相互也，即不是一味地順應(yīng)，而是主動(dòng)的、能動(dòng)的相適相和，是以“執(zhí)中”消解太過與不及的“中節(jié)”、“中和”，是陰陽互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的相互融合，是和而不同、求同存異、仇必和而解的辯證統(tǒng)一。這種和諧理念，是積極、務(wù)實(shí)、友善的，充分表現(xiàn)出中華民族寬厚、包容、大氣的民族性格和自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。
　　
　　二、“和”文化對中國傳統(tǒng)體育文化的影響和滲透
　　 　中國傳統(tǒng)“和”文化所體現(xiàn)的和諧理念，形成了中國獨(dú)特的體育價(jià)值觀。建立在以人為本基礎(chǔ)上的中華文化的和諧精神，成為中國體育文化的精髓，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)體育的創(chuàng)造性發(fā)展，使中國傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出一種融道德教化、競技娛樂、強(qiáng)身健體、講求事功于一體的綜合文化形態(tài)。
　　1　崇尚禮儀
　　中國古代儒文化對于禮儀的注重，“禮之用，和為貴”，“克己復(fù)禮”，將“禮”作為社會(huì)秩序的規(guī)范。這種理念對古代體育的影響，突出表現(xiàn)在重視體育活動(dòng)的程式，崇尚禮儀，以此進(jìn)行教化。如中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目射箭中的“射禮”，其作為一種競技運(yùn)動(dòng)，同時(shí)亦是朝廷統(tǒng)治者進(jìn)行禮儀道德教育的形式，有一套嚴(yán)格的禮儀程序和等級規(guī)定。這種禮儀規(guī)范的特征，在我國古代體育的輸出項(xiàng)目――日本的弓道中至今仍然保留著。
　　2　表演娛樂
　　中國古代文化中原始樸素的和諧思想、中和融通的寬和精神，影響到中國古代體育，突出表現(xiàn)在其并不追求競技中的強(qiáng)烈刺激和對抗，而是將體育活動(dòng)的競技性與娛樂性融為一體，追求在競技表演中自娛娛人的文化氛圍。這也成為中國傳統(tǒng)體育的一個(gè)特色。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些古代體育項(xiàng)目逐漸突破禮儀的束縛，出現(xiàn)了娛樂化的趨勢，許多富有技巧表演性、游戲性、趣味性和觀賞性的項(xiàng)目大量出現(xiàn)。如蹴鞠，就包括有表演性和競賽性兩種形式。其中表演性的蹴鞠，就是在鼓樂伴奏下進(jìn)行踢控球技巧的表演，是以“蹴鞠舞”的形式出現(xiàn)。再如武藝中的諸多器械演練，也多是以舞的形式表現(xiàn)，如劍舞、刀舞、戟舞等。尤其在民間流傳而演變成的中華武術(shù)，其所顯示出的造型美、體態(tài)美、節(jié)奏美、韻律美、和諧美、意境美，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)體育的表演性的獨(dú)特魅力。
　　3　修身養(yǎng)生
　　“和”文化孕育了中華民族清靜淡泊、順乎自然的性格。受中國文化修身養(yǎng)性、形神兼?zhèn)淅砟钣绊?，重視養(yǎng)生成為中國傳統(tǒng)體育的又一個(gè)特征。產(chǎn)生了采用控制呼吸等方法以達(dá)到祛病強(qiáng)身目的的體育活動(dòng)，如五禽戲等氣功導(dǎo)引術(shù)。通過調(diào)理自身，“合于陰陽，調(diào)于四時(shí)，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，使人的身體與天地自然和諧，與四季變化相適，達(dá)到與“天、地、神”相通的境地。在修身養(yǎng)生中培養(yǎng)自我特殊的生存能力和對外部世界的調(diào)理引導(dǎo)能力，追求生命的和諧與質(zhì)量。
　　4　文武事功
　　受中國文化“修身、齊家、治國、平天下”的務(wù)實(shí)精神和人與社會(huì)和諧互動(dòng)思想的影響，中國傳統(tǒng)體育具有立足現(xiàn)實(shí)、講求事功的特征。中國古代文化要求個(gè)體身心兼修是要達(dá)到“文武兼?zhèn)洹?，以表現(xiàn)出“君子”的風(fēng)采，進(jìn)入或“仁”或“圣”的狀態(tài)，從而為社會(huì)、為國家建功立業(yè)。體現(xiàn)在古代傳統(tǒng)體育中，便是許多體育項(xiàng)目是以適應(yīng)戰(zhàn)爭需要的練武強(qiáng)兵為目的。如一些球類、武藝、田徑運(yùn)動(dòng)，多與軍事訓(xùn)練有密切關(guān)系。
　　
　　三、中西體育文化的沖突與融合
　　
　　人類社會(huì)在長期發(fā)展過程中形成了兩種不同的體育文化――以中國為代表的東方體育文化和以奧林匹克為代表的西方體育文化。兩種體育文化在理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向、表現(xiàn)形式、體育手段及功能結(jié)構(gòu)等方面都存在著差異。
　　1　文化差異
　　中國傳統(tǒng)體育文化植根于“天人合一”、“身心一元”理論之中，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，追求人與自然和諧發(fā)展及身心統(tǒng)一；西方體育文化基于西方哲學(xué)思想，重外在分析，重與自然斗爭，側(cè)重“競爭”與“超越”，追求競技性、驚險(xiǎn)性、刺激性、功利性是它的特征。
　　中國傳統(tǒng)體育文化重整體觀，重人體的自身協(xié)調(diào)及與外部的平衡，帶有某種經(jīng)驗(yàn)、直覺、模糊性質(zhì)；西方體育文化重科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是解剖學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代科技的綜合運(yùn)用。
　　中國傳統(tǒng)體育文化重節(jié)奏、韻律、神韻、內(nèi)涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美；西方體育文化重陽剛、力量、速度美，重外在、形體美。
　　中國傳統(tǒng)體育文化注重個(gè)人修養(yǎng)，使體育形成以追求“健”和“壽”為目的的內(nèi)向發(fā)展，融進(jìn)身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武術(shù)的發(fā)展，從而削弱了體育運(yùn)動(dòng)中的競爭性；西方體育文化注重人的全面發(fā)展，使體育始終向著競爭、驚險(xiǎn)、公開、健美、趣味方向發(fā)展。并形成規(guī)范和體系。
　　中國傳統(tǒng)體育文化主張通過身體鍛煉的以外達(dá)內(nèi)、由表及里、由形而上的身體有形活動(dòng)來促成無形精神的升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向；西方體育文化則重人體勝于重人格，注重人體本身的價(jià)值，更講究從人體的培養(yǎng)上體現(xiàn)體育的價(jià)值，通過人在肌肉的運(yùn)動(dòng)中、在各種力的交匯中去實(shí)現(xiàn)完美人體的塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想人生。

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