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                  李純甫援儒入佛

                  2017-05-31
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  李純甫援儒入佛,[莊子像]金代在兩宋思想文化的深刻下,不僅使儒學(xué)在北方得到了更為廣泛地傳播,

                  [莊子像]

                    金代在兩宋思想文化的深刻下,不僅使儒學(xué)在北方得到了更為廣泛地傳播,也呈現(xiàn)出了儒佛道相整合的趨勢(shì),當(dāng)時(shí)的許多名儒都兼信佛道。在此背景下,主張?jiān)迦敕鸪蔀槿宸鸬老嗾囊还尚嘛L(fēng),李純甫就是其中代表。 

                    李純甫早年本“儒家子”,“排佛”,專攻詞賦經(jīng)學(xué)。晚年轉(zhuǎn)而喜佛,著有《楞嚴(yán)經(jīng)外解》、《金剛經(jīng)別解》、《鳴道集解》、《老子解》、《莊子解》、《中庸集解》等反映他援儒道入佛思想的作品。他主張佛為諸家之源,是至高無(wú)上的,“佛即圣人,圣人非佛”。他的著作多將儒道之說(shuō)與佛學(xué)相糅混雜。李純甫曾運(yùn)用他的理論對(duì)宋代許多大儒進(jìn)行了猛烈的抨擊。后人視其說(shuō)為異端邪說(shuō),妨礙了其學(xué)說(shuō)的傳播和發(fā)展。

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                  莊子
                  《莊子》一般認(rèn)為是集合了莊子及莊學(xué)后人的篇章,整理而成,分為內(nèi)篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經(jīng)典,也稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》。民國(guó)以來(lái),內(nèi)篇為莊子言行、外篇為弟子雜說(shuō)、雜篇為后世敷衍逐漸成為定說(shuō)。據(jù)司馬遷《史記》所載,《莊子》有十余萬(wàn)言,由漢至?xí)x之間,都為五十二篇。今本所見(jiàn)《莊子》則為三十三篇,七萬(wàn)余言,應(yīng)是郭象作注時(shí)所編定。歷代《莊子》注本,以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴(yán)靈峰所編《無(wú)求備齋莊子集成》正、續(xù)二編已經(jīng)多達(dá)數(shù)百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。魏晉玄學(xué)稱《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》為“三玄”,為清談的主要典籍。唐代時(shí),《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》并列為道教四部經(jīng)典。列御寇中有莊子言行,借盜跖微言大義?!肚f子》標(biāo)志先秦散文已經(jīng)由語(yǔ)錄體發(fā)展到了成熟階段,也標(biāo)志著先秦散文的最高成就。
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                  · 李哀純
                  參考資料編纂委員會(huì).《福建省情資料庫(kù)》.福建:福建省地方志編纂委員會(huì).2001年.

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