李純甫援儒入佛
李純甫援儒入佛,[莊子像]金代在兩宋思想文化的深刻下,不僅使儒學(xué)在北方得到了更為廣泛地傳播,
[莊子像]
金代在兩宋思想文化的深刻下,不僅使儒學(xué)在北方得到了更為廣泛地傳播,也呈現(xiàn)出了儒佛道相整合的趨勢(shì),當(dāng)時(shí)的許多名儒都兼信佛道。在此背景下,主張?jiān)迦敕鸪蔀槿宸鸬老嗾囊还尚嘛L(fēng),李純甫就是其中代表。
李純甫早年本“儒家子”,“排佛”,專攻詞賦經(jīng)學(xué)。晚年轉(zhuǎn)而喜佛,著有《楞嚴(yán)經(jīng)外解》、《金剛經(jīng)別解》、《鳴道集解》、《老子解》、《莊子解》、《中庸集解》等反映他援儒道入佛思想的作品。他主張佛為諸家之源,是至高無(wú)上的,“佛即圣人,圣人非佛”。他的著作多將儒道之說(shuō)與佛學(xué)相糅混雜。李純甫曾運(yùn)用他的理論對(duì)宋代許多大儒進(jìn)行了猛烈的抨擊。后人視其說(shuō)為異端邪說(shuō),妨礙了其學(xué)說(shuō)的傳播和發(fā)展。
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李純甫(1177~1223)金代文學(xué)家。字之純,號(hào)屏山居士。弘州襄陰(今河北陽(yáng)原)人。章宗承安二年(1197)進(jìn)士,仕至尚書(shū)右司都事。去世于南京(今河南開(kāi)封)。李純甫自幼聰敏,初習(xí)詞賦,后攻經(jīng)義,少年時(shí)曾作《矮柏賦》,以諸葛亮、王猛自期。由于仕途不得志,便縱酒自放,與禪僧士子來(lái)往,被人稱為"中州豪杰"。李純甫工于散文。其文師法《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《莊子》、《列子》,文風(fēng)雄奇簡(jiǎn)古。當(dāng)時(shí)雷淵、宋九嘉等人皆作古文,爭(zhēng)相效法。詩(shī)句如《雪后》:"玉環(huán)暈月蟠長(zhǎng)虹,飛沙卷土號(hào)陰風(fēng)。"《赤壁風(fēng)月笛圖》:"鉦鼓掀天旗腳紅,老狐膽落武昌東。"想象奇特,頗有盧仝、李賀之風(fēng)。晚年自訂其文,凡論性理及有關(guān)佛老的文章編為"內(nèi)稿",其余如碑志詩(shī)賦等則為"外稿"。其詩(shī)收入《中州集》中。
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參考資料編纂委員會(huì).《福建省情資料庫(kù)》.福建:福建省地方志編纂委員會(huì).2001年.
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