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夏商周歷史－夏啟繼位
夏商周歷史－夏啟繼位,據(jù)文獻(xiàn)記載，傳說堯舜禹時期，首領(lǐng)繼承人的選擇采用舉薦方式，讓賢能之人來接班，
據(jù)文獻(xiàn)記載，傳說堯舜禹時期，首領(lǐng)繼承人的選擇采用舉薦方式，讓賢能之人來接班，史稱“禪讓”，所以有堯舉舜、舜舉禹的故事。禹繼位后，先舉薦皋陶為繼承人，但皋陶早卒。禹又舉薦益為繼承人。
禹死后，啟繼位成為夏后的說法不一。一說，禹死后，各個部落并不擁護(hù)益，而擁戴啟，益于是重演禪讓故事，把權(quán)力讓給禹之子啟，自己隱退起來。于是啟便繼位而正式建立夏朝，開始了“家天下 ”的局面。據(jù)《孟子?萬章上》記載：“禹薦益于天，七年，禹崩，三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也?！幐枵卟恢幐枰娑幐鑶ⅲ唬骸峋右?。’”。啟由此得天下。此與《史記?夏本紀(jì)》所載略同。
一說，禹死后，啟攻益而取得天下，建立夏朝。由此開始確立了以父死子繼的世襲制為核心的家天下王朝體制。據(jù)《竹書紀(jì)年》載：“益干啟位，啟殺之?！薄稇?zhàn)國策?燕策一》亦云：“禹授益，而以啟為吏。及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益，而奪之天下。是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！贝伺c《史記?燕召公世家》所載略同，屈原《天問》中亦有所反映。兩說之中，啟以武力誅殺益而奪取天下的說法較為可信。
禪讓制反映了氏族社會中采用舉薦賢能之人作首領(lǐng)的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的破壞，代之以父死子繼的王位世襲制是一種全新的制度。因此，有些學(xué)者把夏代的建國算在啟的頭上，稱為夏啟建國。也有學(xué)者則因啟是禹之子，認(rèn)為傳子世襲制的出現(xiàn)是從禹開始的，把夏王朝的建立和十四世十七王的世系都從禹開始計算。
禹死后，啟繼位成為夏后的說法不一。一說，禹死后，各個部落并不擁護(hù)益，而擁戴啟，益于是重演禪讓故事，把權(quán)力讓給禹之子啟，自己隱退起來。于是啟便繼位而正式建立夏朝，開始了“家天下 ”的局面。據(jù)《孟子?萬章上》記載：“禹薦益于天，七年，禹崩，三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也?！幐枵卟恢幐枰娑幐鑶ⅲ唬骸峋右?。’”。啟由此得天下。此與《史記?夏本紀(jì)》所載略同。
一說，禹死后，啟攻益而取得天下，建立夏朝。由此開始確立了以父死子繼的世襲制為核心的家天下王朝體制。據(jù)《竹書紀(jì)年》載：“益干啟位，啟殺之?！薄稇?zhàn)國策?燕策一》亦云：“禹授益，而以啟為吏。及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益，而奪之天下。是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！贝伺c《史記?燕召公世家》所載略同，屈原《天問》中亦有所反映。兩說之中，啟以武力誅殺益而奪取天下的說法較為可信。
禪讓制反映了氏族社會中采用舉薦賢能之人作首領(lǐng)的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的破壞，代之以父死子繼的王位世襲制是一種全新的制度。因此，有些學(xué)者把夏代的建國算在啟的頭上，稱為夏啟建國。也有學(xué)者則因啟是禹之子，認(rèn)為傳子世襲制的出現(xiàn)是從禹開始的，把夏王朝的建立和十四世十七王的世系都從禹開始計算。
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