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　　你了解羊文化嗎？你知道羊與我們的祖先什么關(guān)系嗎？你知道羊年春節(jié)南京有什么活動(dòng)嗎？即日起，本報(bào)推出“迎新年喜羊羊”特別報(bào)道。說(shuō)羊文化，道羊典故，搜羅羊年春節(jié)期間吃喝玩樂(lè)……總之，有關(guān)羊的一切，我們都將傾情呈現(xiàn)給您。

　　羊是人類(lèi)最早開(kāi)始狩獵和馴養(yǎng)的動(dòng)物之一，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化從誕生起就與羊有著密不可分的關(guān)系。據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn)，距今大約8000年前的河南新鄭裴李崗文化遺址以及距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中，都已出現(xiàn)了陶羊。

　　“羊大為美”、“羊魚(yú)為鮮”、“羊食為養(yǎng)”、“羊言為善”……從中國(guó)漢字中同樣能捕捉到大量關(guān)于羊與早期文化生成關(guān)系的信息。

　　在羊年即將到來(lái)時(shí)，本報(bào)記者也將為讀者細(xì)細(xì)盤(pán)點(diǎn)“羊的基因”滲透進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面。

　　“龍的傳人”之前先是“羊的傳人”

　　在中華文明的進(jìn)程中，“羊”所起的作用甚至超過(guò)了“龍”。這樣的觀點(diǎn)會(huì)不會(huì)嚇你一跳？

　　“中國(guó)人一向稱(chēng)自己是‘炎黃子孫’、‘龍的傳人’，其實(shí)這一說(shuō)法是后來(lái)的事情。在‘龍’這種傳說(shuō)中的動(dòng)物沒(méi)有出現(xiàn)前，‘羊’是不少部落的圖騰?！泵袼讓W(xué)者倪方六指出，可以說(shuō)中華人文始祖是與羊“血脈”相承的——“三皇”中有兩位，伏羲、神農(nóng)最早都以“羊”為部落的圖騰，而不是“龍”。

　　倪方六介紹，神農(nóng)，即炎帝，其地位比黃帝(兩人是同父異母的兄弟)要高，影響也更大，所以古人將其合稱(chēng)為“炎黃”而不是“黃炎”。炎帝是一位農(nóng)業(yè)專(zhuān)家，他又稱(chēng)“神農(nóng)氏”即緣于此。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，炎帝在中國(guó)古代更受尊重。《帝王世紀(jì)》記載，“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母女登游華陽(yáng)，感神而生炎帝于姜水，是其地也”。司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》對(duì)此也有記載，炎帝母親女登的受孕地點(diǎn)在姜水的常羊(羊頭山)，姜水屬羌地，這里的羌人部落便以羊?yàn)閳D騰，可見(jiàn)炎帝一出生就與“羊”結(jié)緣，“血緣關(guān)系”非常緊密。

　　“那么，很多人會(huì)質(zhì)疑，為何《山海經(jīng)》上的炎帝是‘人身牛首’的半人半獸形象？”倪方六解釋說(shuō)，古人圖騰崇拜是一個(gè)不斷演化發(fā)展的過(guò)程。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，牛的作用變得比羊重要，地位也漸漸超過(guò)羊，成為部落圖騰，炎帝“人身牛首”的形象就是在這一過(guò)程現(xiàn)的。再后來(lái)，在炎帝與黃帝部落合并后，“牛”又被更為強(qiáng)大的“龍”所取代，成為民族統(tǒng)一圖騰。

　　至于被炎帝、黃帝聯(lián)手打敗的蚩尤，本姓姜，其所在部落早期同樣是以羊?yàn)閳D騰的。后來(lái)炎帝部落沿黃河?xùn)|遷時(shí)，又把原先對(duì)羊的崇拜風(fēng)俗帶到今天的河南、山東等地。在這些地方出土的漢畫(huà)像石上，都可以看到以羊頭、羊角為圖案的畫(huà)像。

　　而伏羲屬于古羌戎氏族，原始圖騰就是“羊”，“羲”字中有“羊”，也正是“羊崇拜”現(xiàn)象的反映。后來(lái)伏羲所在的古羌戎改以“虎”為圖騰，形成“虎氏部落”。

　　古代審美：“羊大為美”“孕婦為美”

　　除了“血脈”相連，“美”這一概念，也是直接因“羊”而產(chǎn)生。

　　倪方六介紹，東漢的《說(shuō)文解字》，是世界上最早的字典之一。該書(shū)就將“美”字歸入“羊”部，稱(chēng)“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意”。從許慎這個(gè)解釋中可以看出，當(dāng)時(shí)人們的審美即是“羊大為美”：羊體大肉質(zhì)好，吃起來(lái)才“美”。然而，許慎對(duì)“美”的解釋?zhuān)诎碴?yáng)殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)后受到了挑戰(zhàn)，因?yàn)榧坠俏牡摹懊馈弊植⒉皇恰把虼蟆毙蜗螅线叢⒉幌瘛把颉?，而是人飾羊首的形狀，戴著羊角樣飾物，整個(gè)“美”字是戴圖騰標(biāo)志的人的形象。

　　“由此可見(jiàn)，古人很早就知道利用裝飾物來(lái)扮美了?！蹦叻搅ρ?，當(dāng)時(shí)最美的打扮應(yīng)該是“戴羊角”，形成了以“羊人為美”的審美觀點(diǎn)。

　　已故古文字學(xué)家于省吾也支持這種觀點(diǎn)。而這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代民族風(fēng)俗中也找到了佐證，在青海河湟一帶古羌人發(fā)源地，過(guò)年時(shí)跳傳統(tǒng)的“老羊歌”舞蹈，舞者必須戴羊角帽。另在一些少數(shù)民族宗教活動(dòng)中，尚有戴羊面具跳舞祭神的現(xiàn)象。

　　在“羊人為美”的基礎(chǔ)上，近年有學(xué)者又提出一種“懷孕的女人為美”的說(shuō)法。理由是，“羊”字在遠(yuǎn)古是女性的象征，商代青銅器父己簋上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)“美”最能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：上部以羊角代羊，是一個(gè)人，上肢攤開(kāi)，腆著圓圓的肚子。其圓圓的肚子，代表女人懷孕。

　　可以說(shuō)，無(wú)論“羊大為美”還是“羊人為美”、“孕婦為美”，都是羊文化在中國(guó)古代審美觀念中的多元反映。

　　《增廣賢文》中羊是懂得感恩的典范

　　在十二生肖中，“龍”和“虎”格外受寵，因?yàn)椤褒埢⒕瘛奔?lì)著無(wú)數(shù)的炎黃子孫；說(shuō)到任勞任怨、不計(jì)報(bào)酬的優(yōu)點(diǎn)，則歸屬于“?！钡钠焚|(zhì)。而“羊”在中華民族品德和民風(fēng)養(yǎng)成上的作用，往往被忽視或輕視，好多人都不知道，羊其實(shí)也是偉大的。

　　“其實(shí)在中華民族品德和民風(fēng)的養(yǎng)成上，‘羊’也起到了非常重要的作用。”倪方六指出，羊代表吉祥、善良、美好，“羊大為美”、“羊言為善”——“善”與“美”的本義也均與“羊”有關(guān)。古時(shí)“羊”字與“祥”字甚至是相通的。西漢儒學(xué)家董仲舒曾對(duì)“羊”給予過(guò)充分肯定，他在《春秋繁露·執(zhí)贄》中說(shuō)：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類(lèi)好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類(lèi)死義者；羔食于其母，必跪而受之，類(lèi)知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄?！倍偈鎸⑷寮椅幕暮诵木A“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上，稱(chēng)羊是“美”、“祥”之物。

　　在明代編寫(xiě)的道家兒童啟蒙書(shū)目《增廣賢文》中，甚至將羊樹(shù)立成了懂得感恩的典范，以羊誡人，“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”。小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)……以動(dòng)物喻人，教導(dǎo)做子女的更要懂得孝順父母。這一教喻至今仍廣為流傳，南京千年古寺清涼寺官方主頁(yè)上的背景音樂(lè)也是一首《跪羊圖》。

　　倪方六說(shuō)，中華民族善良、義氣、知禮、孝順的美德和純樸、厚道的民風(fēng)，如果追溯求源，就在羊身上。正因?yàn)檠虻钠返逻@么高尚，古時(shí)高級(jí)官員用羔裘作朝服，以顯示自己有羔羊般的純潔品德。

　　古代送小羔羊是高檔見(jiàn)面禮

　　因?yàn)檠蛴羞@么多優(yōu)點(diǎn)，深受人們喜愛(ài)，古人講究一點(diǎn)的見(jiàn)面活動(dòng)便用羊當(dāng)禮物，叫做“以羊?yàn)橘棥薄Ｄ叻搅榻B，“以羊?yàn)橘棥笔且环N高檔的見(jiàn)面禮，行政級(jí)別達(dá)到上大夫、公卿級(jí)別的人物才能使用，普通官員用“雁”，知識(shí)分子用“雉”(雞)，普通老百姓只能用布匹。《儀禮·士相見(jiàn)禮》上是這樣說(shuō)的：“上大夫相見(jiàn)以羔，飾之以布，四維之，結(jié)于面；左頭，如麛(m)執(zhí)之?！?/p>

　　“在古代，用羊送禮時(shí)，不是什么羊都可以的，要選用小羔羊。”倪方六詳釋稱(chēng)，送小羊羔也不是牽著、抱著就走的，還得將羊打扮成“禮品羊”。羊身上要用有紋飾的花布包裹，四條腿兩兩相系，繩子要在羊背交叉后，再回到羊的胸前打個(gè)結(jié)。在送給對(duì)方時(shí)，要捧著羊，羊頭朝左，禮節(jié)與和士人相見(jiàn)一樣。如此禮俗，古人稱(chēng)之為“執(zhí)羔之禮”。

　　還有學(xué)者認(rèn)為，過(guò)去中國(guó)有一種“送羊勸孝”的風(fēng)俗，也是羊影響中國(guó)古人品行和民風(fēng)的最直接反映。史料記載，“送羊勸孝”一般在每年陰歷六七月間進(jìn)行，外祖父、舅舅要給外孫、外甥送只羊。原來(lái)傳說(shuō)中，有一個(gè)小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便將外甥領(lǐng)到羊群邊。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶，一下子明白了舅舅的用意：羔羊尚知孝敬母親，何況人呢？舅舅于是送給他一只羊羔，讓他抱回家。此事傳開(kāi)后，“送羊勸孝”遂成一種社會(huì)風(fēng)俗，提醒兒女對(duì)爹娘要孝順。

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