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啟，史稱(chēng)夏啟，生卒年不詳，大禹之子。禹死后繼位，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，成為中國(guó)歷史上“禪讓制”的終結(jié)者。從此，原始社會(huì)宣告結(jié)束，開(kāi)始了奴隸社會(huì)。啟在位9年，病死，葬于安邑附近(今山西省夏縣西池下村里)。

夏啟所處的時(shí)代是我國(guó)古代“禪讓制度”瀕臨崩潰的時(shí)期。甚至可以說(shuō)，早在堯舜時(shí)期，“禪讓制”已是虛有其表。堯在我國(guó)歷史上被視為典范的仁君，他勤儉、樸素、辦事公正，體恤人民。所以，《尚書(shū)》中說(shuō)，堯極受百姓擁戴，他病死于陽(yáng)城（今登封東南告城鎮(zhèn)），“百姓如喪考妣”。

《述異記》卷上記述，堯晚年要推薦舜為繼承人，擔(dān)心長(zhǎng)子丹朱不服，就將丹朱放逐到南方丹水（今湖北均縣）一帶。后來(lái)，丹朱果然不服，與南方的三苗民族聯(lián)合，舉兵反叛。堯親自帶兵去平叛，并生擒丹朱。丹朱求饒。堯說(shuō)：“我不能以天下人的痛苦來(lái)?yè)Q取你個(gè)人的利益?！?/p>

于是，毅然處決了丹朱，將王位禪讓給舜。然而《山海經(jīng)》卻作了相反的記述，說(shuō)堯晚年不如以前賢德，私自將王位傳給了其子丹朱。舜不服，奮起反對(duì)，奪取了王位?！豆疟局駮?shū)紀(jì)年》也說(shuō)，舜囚禁了堯，又阻止丹朱與他父親相見(jiàn)?！妒吠?疑古篇》也有舜“放堯于平陽(yáng)”，奪取了王位的記述。其實(shí)，禹繼舜位也有類(lèi)似的記載?！睹献?離婁》說(shuō)，

舜在繼位前后，看到禹的父親鯀、共工、灌兜和三苗這四股勢(shì)力太大，.于是以除“四兇”為名’先后翦除了他們，并以鯀之子禹代替父職，繼續(xù)治水。不想禹在治水過(guò)程中發(fā)展壯大了自己。治水成功后，禹很受百姓擁戴，舜只好對(duì)天起誓，讓禹做自己的繼承人，而暗中卻將王位傳給其子商均。

《史記?夏本紀(jì)》說(shuō)，禹對(duì)舜這種“兩面派”做法極為不滿(mǎn)，于是憑借自己的實(shí)力和威望，用強(qiáng)制手段將舜放逐到蒼梧（今廣西蒼梧縣境），又將其子商均囚禁于陽(yáng)城（今登封東南告城附近），然后奪取了首領(lǐng)之位，以所封之地“夏”為國(guó)號(hào)建立了夏朝，都陽(yáng)翟（今河南省禹州市）。禹建夏朝后，非常謙謹(jǐn)，認(rèn)為自己德不及堯舜，因而不稱(chēng)帝而改稱(chēng)王。這就是后世尊禹為禹王的緣由。

當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫儀秋，善造美酒，獻(xiàn)給禹王品嘗。禹飲之非常甘美，便預(yù)言說(shuō)：“后世必有以酒而亡國(guó)者?！睆拇寺氏冉渚疲⑹柽h(yuǎn)儀秋，禁絕諸臣無(wú)故貪杯酗酒，倡導(dǎo)勤政廉政，天下臣民心悅誠(chéng)服，造就了太平盛世。當(dāng)時(shí)，有鳳凰出于荊山，來(lái)儀于陽(yáng)翟，天下皆以為是吉祥之兆。禹王遂于荊山之陽(yáng)鑄九鼎，并圖天下神奸鬼物于其上，各以一鼎象征一州之物。后人呼之為“禹鼎”。

夏禹開(kāi)始在部落聯(lián)盟中擁有無(wú)上的權(quán)力，九鼎的鑄成，使他有機(jī)會(huì)把這權(quán)力強(qiáng)化和神圣化，使它更加鞏固，以便把各部落統(tǒng)一在一起。

禹王去世前幾年，想效仿堯舜，找一個(gè)賢能的人來(lái)接替自己。最初，人們推舉在帝舜時(shí)就掌管刑法的皋陶，但是沒(méi)等接任，皋陶就病死了。后來(lái)經(jīng)過(guò)商議，又一致推舉伯益做他的繼承人。

伯益曾經(jīng)是大禹治水的一名主要助手，發(fā)明過(guò)一種鑿井的新方法。他擅長(zhǎng)畜牧和狩獵，曾教會(huì)人們用火燒的辦法來(lái)驅(qū)趕林中的野獸。所以在當(dāng)時(shí)人們的心目中，伯益是僅次于大禹的一位英雄。

隨著王位的鞏固，夏禹越來(lái)越覺(jué)得自己好不容易得來(lái)的王權(quán)應(yīng)該由自己的兒子來(lái)接管，而不能讓別的什么人來(lái)繼承?？墒遣婀谧恐?，威望極高，首領(lǐng)會(huì)議上推舉他做自己的繼承人。禹王感到眾意難違，只好順?biāo)浦?，答?yīng)下來(lái)。為了這件事，禹王越發(fā)煩躁，寢食難安。后來(lái)他想道：“自己之所以能順利地繼承舜位，一是當(dāng)年治水有功得到了人們的尊敬和愛(ài)戴，二是舜選定自己做繼承人之后，就讓自己行使治理天下的大權(quán)。

如果我也效法當(dāng)年舜的做法，把治理天下的大權(quán)讓兒子去執(zhí)行，而只給伯益一個(gè)繼承人的名義呢？”于是，禹王讓啟參與治理國(guó)事。過(guò)了幾年，由于他的兒子啟把國(guó)事處理得很好，在人們心目中的地位也高了起來(lái)，而伯益作為繼承人，卻沒(méi)有新的政績(jī)，他過(guò)去辦的好事，人們也漸漸淡忘了。

其實(shí)在這個(gè)時(shí)候，氏族首領(lǐng)已經(jīng)不像早先那樣與氏族的其他人有著平等的地位，從大禹鑄九鼎彰顯王權(quán)開(kāi)始，他就不停地在破壞上古的一些原始道德，尤其是在一次氏族首領(lǐng)大會(huì)上，他擅自殺掉晚到的防風(fēng)氏首領(lǐng)，已經(jīng)可以看出其強(qiáng)權(quán)的影子，但不論怎么說(shuō)，夏禹還不敢在自己生前公然破壞禪讓制，他的確指定了治水有功的伯益為自己的繼承人，但此時(shí)他的兒子啟的勢(shì)力已經(jīng)非常強(qiáng)大了。

禹死后，伯益為他舉行了葬禮。這個(gè)時(shí)候，伯益犯下了一個(gè)令他悔恨終生的錯(cuò)誤，他的想法太過(guò)天真，他以為天下從此就是自己的了，便在帝都陽(yáng)城（今河南登封市告城鎮(zhèn)）即位稱(chēng)王，坐上了天子之位。但是，伯益也看到了百姓對(duì)夏啟的擁戴，看到了自己所處位置的不穩(wěn)定。三年服喪完畢以后，伯益就將天下讓給帝禹的兒子夏啟，自己避居到箕山的南面去了。

當(dāng)年，唐堯禪讓帝位給虞舜，虞舜躲避起來(lái)，客套了一番，禮讓給了唐堯的兒子丹朱，最后，還是虞舜做了帝王；虞舜禪讓帝位給姒禹，姒禹也躲避起來(lái)，客套一番，禮讓給了虞舜的兒子商均，最后，還是姒

禹坐了帝位；現(xiàn)在，姒禹禪讓帝位給了伯益，伯益當(dāng)然也要學(xué)著先輩的樣子，躲避起來(lái)客套一番了。

這是中國(guó)帝王禪讓史上的一個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)，也是中國(guó)上古歷史上的一個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)——伯益假惺惺地“避居箕山之陽(yáng)”，期望夏啟號(hào)召百姓呼喚伯益出山，可是，伯益的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。夏啟沒(méi)有對(duì)他客套，百姓也沒(méi)有擁戴他出山，伯益的愿望成為了泡影。

假如伯益沒(méi)有假惺惺地“避居箕山之陽(yáng)”，按照夏禹的禪讓堅(jiān)決繼位，禪讓制可能還會(huì)繼續(xù)延續(xù)若干年，中國(guó)歷史還不至于早早進(jìn)入“家天下”的王位繼承時(shí)代。但是，伯益偏偏假惺惺地“避居箕山之陽(yáng)”，讓中國(guó)古代歷史就此轉(zhuǎn)換進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

伯益看到事情成了這個(gè)樣子，大怒。他本是東夷人，于是他召集東夷部族率軍向啟殺來(lái)。而啟早有防備，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，打敗了伯益的軍隊(duì)。夏肩為了慶祝勝利，在鈞臺(tái)（今河南禹縣）舉行了大規(guī)模宴會(huì)，公開(kāi)宣布自己是夏朝第二代國(guó)君。從此，父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。

夏啟實(shí)行王位世襲的故事，說(shuō)明那時(shí)原始社會(huì)的氏族公社制度已經(jīng)徹底瓦解，氏族部落會(huì)議制度已經(jīng)轉(zhuǎn)化，開(kāi)始出現(xiàn)了國(guó)家的雛形，奴隸社會(huì)到來(lái)了。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)，是人類(lèi)歷史上一次劃時(shí)代的進(jìn)步。因?yàn)樵谠忌鐣?huì)，低下的生產(chǎn)力水平使人們的生活極其艱苦。到了奴隸社會(huì)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有了分工，社會(huì)生產(chǎn)力得到很大提高，生產(chǎn)得到很大的發(fā)展，人們的生活也得到很大改善，為文化的繁榮創(chuàng)造了條件，所以說(shuō)這是歷史的向前發(fā)展。

下一節(jié)：秦始皇——中國(guó)歷史上第一位皇帝

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