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鄂東南郭姓系子儀公六子曖公及八子映公后裔，尊子儀公為一世祖。據(jù)族譜記載，子儀公生八子。六子曖公派下二十四世祖元化公生保一、保二，保一生華一，保二生華二、華三、華四、華五、華六、華七，簡(jiǎn)稱(chēng)七華。明洪武年間（公元1368年—1399年），由江西吉安府吉水縣遷武昌府各地。華一公遷居大冶，華二公遷居鄂州、黃石，華三、華四、華五、華六公定居興國(guó)州（今湖北陽(yáng)新），華七公遷居黃岡市團(tuán)風(fēng)縣及江西吉水。隨著人口繁衍，遷徙頻繁，七華部分后裔陸續(xù)遷往四川、山西、陜西、安徽、江西、湖北鄖陽(yáng)、十堰等地，部分僑居海外，共約六萬(wàn)人口。一、源流據(jù)大清乾隆四十一年（公元1776年）《郭氏宗譜*源流總序》記載：“元順帝元年（公元1333年），正綱公鄉(xiāng)貢授江西南昌府武寧縣學(xué)正。值紅巾寇亂，吉安被陷，迷歸，卒于官。生子二，長(zhǎng)元龍，因寓于武寧之眼頭；次元化，因寓于建昌之土平頭?；Ｒ弧⒈６?。保一生華一；保二生華二三四五六七。”而

在廣東省韶關(guān)市轄區(qū)南雄市（縣級(jí)市）珠璣巷，發(fā)源著一支梁氏家族，坐落著一座梁氏大宗祠，是南方梁氏家族璀璨奪目的一朵明珠，其非但是梁氏族人敬仰的圣地，還是粵澳港梁氏三項(xiàng)文化工程的首項(xiàng)工程，其他兩項(xiàng)包括修撰梁氏宗譜及支持南雄市梁氏教育事業(yè)，——奠基與公年二零零四，竣工于公年二零零六，現(xiàn)已歷經(jīng)十個(gè)春秋，總投資六百余萬(wàn)，均由梁氏宗親及關(guān)心梁氏文化發(fā)展人士募捐。珠璣巷梁氏大宗祠占地面積兩千平米有余，總建筑面積一萬(wàn)平米有余，歷時(shí)兩年建成，宗祠規(guī)模之龐大，如九五之尊置之圣壇。宗祠的建設(shè)風(fēng)格充分體現(xiàn)南方特色文化，集中表現(xiàn)梁氏家族文明精髓。雕龍畫(huà)鳳，龍虎精神，安定堂，山水風(fēng)情，國(guó)畫(huà)，楹聯(lián)對(duì)聯(lián)，集中華傳統(tǒng)文化于一身，又在中華傳統(tǒng)文化中注入梁氏文化血脈，灼灼生輝，傳統(tǒng)文化與梁氏本家歷史源流盡在其中。一片真情宗親納萬(wàn)千思緒永不忘款項(xiàng)名單存?zhèn)€我相逢一笑訴宗恩龍鳳共舞展梁氏族人威武龍馬精神居高臨下現(xiàn)海納百川豪爽英雄氣概

揭陽(yáng)桃山謝氏祠堂有謝氏家廟、東社祖祠和吳公祠等，均為明清時(shí)期潮汕傳統(tǒng)的祠堂建筑。桃山謝氏家廟（即桃山謝氏宗祠）位于炮臺(tái)鎮(zhèn)桃山村，面積900多平方米，坐北朝南，為三進(jìn)二天井二火巷的灰石木結(jié)構(gòu)祠堂。這座謝氏宗祠在明清期間經(jīng)歷了從祖祠到家廟的沿革。據(jù)載，元代末年，祖居玉滘翔龍的謝宗文（謝翱四世孫，桃山謝氏一世祖）與庶母石氏逃至桃山村避難。謝宗文后來(lái)考中秀才，收回祖業(yè)，遂于桃山村建造宅舍，開(kāi)設(shè)私塾，教育鄉(xiāng)鄰子弟，開(kāi)基創(chuàng)業(yè)（清版《揭陽(yáng)縣志》有傳）。據(jù)說(shuō)，謝宗文在桃山村尚未營(yíng)建祠堂（其祖屋中后來(lái)設(shè)有專(zhuān)祀石氏祖婆的“婆廳”，在今舊潘界內(nèi)）。謝宗文之子謝廉靜增創(chuàng)祖業(yè)，家產(chǎn)殷實(shí)，晚年開(kāi)始“建祠堂以尊祖先”，但未就而卒（享年69歲）。謝廉靜之子謝玉山（文林郎，其長(zhǎng)子謝恭仕福建壽寧縣知縣）業(yè)增百頃，繼承父志，約公元1451年主持建成二進(jìn)“四點(diǎn)金”的桃山謝氏祠堂（永思堂），特祀梅叟公（謝宗文之號(hào)）為不遷之祖，這就

古人說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，中國(guó)人或許是最重視家規(guī)的一個(gè)群體，因?yàn)槲覀冏怨乓詠?lái)便有祖先崇拜的傳統(tǒng)。而這種對(duì)祖先的崇拜讓我們以前遍布大大小小的村落，家族都建有自己的祠堂，用來(lái)供奉先祖和祭拜先賢。俗物君因?yàn)槔掀旁诎不胀钅系年P(guān)系，經(jīng)常過(guò)去，這里地處山區(qū)，較為封閉，幾乎每個(gè)村子里的家族都會(huì)有祠堂，遇到清明、過(guò)年這種節(jié)日，都是要到祠堂祭祖的。在俗物君工作的浙江地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)水平較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村鄉(xiāng)下，也遍布許多祠堂。但是在我老家，皖北平原地區(qū)，這里的祠堂就不多見(jiàn)了。沒(méi)有了祠堂，就沒(méi)有了供奉祖先的地方，同樣的對(duì)祖先優(yōu)秀的文化和家規(guī)的傳承就顯然比不上南方很多地區(qū)。曾有人問(wèn)俗物君一個(gè)現(xiàn)象，為什么中國(guó)越發(fā)達(dá)的地區(qū)越重視傳統(tǒng)文化，越重視祭拜祖先和傳承優(yōu)秀的地方民俗呢？比如廣東、福建、浙江等沿海發(fā)達(dá)地區(qū)還有像香港、臺(tái)灣、澳門(mén)也是這樣，到過(guò)的人都知道，傳統(tǒng)習(xí)俗在這里保存的相當(dāng)好。其實(shí)，俗物君想說(shuō)，我們換個(gè)角度來(lái)看，可能

久違的晴天，江西蓮花藍(lán)天白云，艷陽(yáng)高照。千余賀氏宗親齊聚良坊鎮(zhèn)，迎來(lái)了”唐賀侯祠“始建一千周年慶典暨長(zhǎng)至節(jié)憑公祭祀大典。來(lái)自江西、湖南、湖北、北京、天津、廣東、廣西、福建、浙江、江蘇、貴州、云南、四川、重慶、陜西、河南、山東等十多個(gè)省市自治區(qū)的賀氏憑裔各宗祠支派宗親派出1000多位代表，或乘火車(chē)或自駕，不遠(yuǎn)千里從四面八方匯聚在蓮花縣良坊，濟(jì)濟(jì)一堂共襄唐賀侯祠的千年大慶盛舉！位于蓮花縣良坊鎮(zhèn)的唐賀侯祠，始建于唐代末年（1015年）的憑公總祠，是憑公四大房的祭祀中心，也是至今為止最早的宗祠。良方賀氏，歷經(jīng)千年的歷史演繹，對(duì)憑公祖墓和“唐賀侯祠”的保護(hù)做出了卓越的貢獻(xiàn)，一直傳承著對(duì)憑公的敬祖護(hù)祠的優(yōu)良傳統(tǒng)，是賀氏家族中的楷模之一。今年冬至的大典和大祭活動(dòng)，是賀氏家族今年最大的一次傳統(tǒng)盛事，它為中華賀氏傳統(tǒng)文化提供交流的契機(jī)，全體憑裔子孫都有參與的義務(wù)和責(zé)任。宗祠文化是中華賀氏文化傳承中的一個(gè)重要

廣西都安有座潘氏宗祠，在明嘉靖初年，鄧柳的潘堂、良、信三兄弟隨時(shí)任南京兵部尚書(shū)王守仁（陽(yáng)明）平定武鳴廣西田洲土司岑猛與泗城土司屢年仇殺之亂。功勛顯著的潘良公被明皇帝任命為安定土司官，堂、信公也隨入安定。從此，安定從苗瑤雜居的原始蠻荒時(shí)代進(jìn)入了有行政機(jī)構(gòu)的文明封建時(shí)代。潘氏土司官經(jīng)明清兩朝世襲十五代十九任，直至清光緒十年改土歸流，共主政安定跨越明清兩朝達(dá)三百七十六年。隨后安定司和都陽(yáng)司合為都安縣，實(shí)行縣治，縣治后的民國(guó)、共和國(guó)尚有數(shù)任縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記。都安的施政歷史約480年，潘氏主政都安縣達(dá)380多年，因此，都安縣志及至廣西通志均給予都安潘氏很高的評(píng)價(jià)，都安的施政史和發(fā)展史，也可以說(shuō)是安定潘氏不斷促進(jìn)都安進(jìn)步的文明的歷史。