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《五柳先生傳》中提到：好讀書，不求甚解。這句話的意思是說，陶先生生平就喜歡讀書，但不可能會(huì)逐字逐句的去過分解讀每一個(gè)字背后的意思。也就有了不求甚解這個(gè)詞兒，不求甚解后來也演變成了一種讀書的態(tài)度。有很多人可能對(duì)于自己不感興趣的，或者覺得沒必要繼續(xù)深入研究的字詞，最后自己就放棄了。但其實(shí)如果在某一方面，學(xué)習(xí)的不夠深入，很有可能會(huì)鬧出一些笑話來。就比如說在宋朝之后，我國對(duì)于姓氏文化的管理就變得更加系統(tǒng)一些。也就是《百家姓》的出現(xiàn)，人們可以更好的認(rèn)知姓氏文化了。但是在眾多的姓氏內(nèi)容里面有一個(gè)姓氏，雖然僅僅只有三筆，但是大多數(shù)人可能對(duì)這個(gè)姓氏的認(rèn)知并不是很高。甚至連讀音都不能夠掌握全，這個(gè)姓氏就是彡。這個(gè)姓氏不管現(xiàn)代讀者是否能夠認(rèn)全，最起碼在明朝時(shí)期的朱見深皇帝眼中，這個(gè)字就是一個(gè)陌生的字體，甚至根本就沒有想到這是一個(gè)姓氏。朱見深出生于1447年，是明朝時(shí)期的一位皇帝，在公元1464年朱見深主持了一...

說起族徽，一般人最先想起的應(yīng)該是西歐貴族的家族紋章，精致華麗，每一組成部分都有其悠久的淵源。其實(shí)，中華民族各姓氏也有族徽。西周、春秋的家族有象征著本家族的特殊標(biāo)志，后人稱其為族徽。由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字并無本質(zhì)的區(qū)別，族徽既是家族的形象標(biāo)志，又是家族的稱號(hào)“氏”。如果這個(gè)家族領(lǐng)有封國，還可以作為封國的名稱。但是，族徽與氏的使用場(chǎng)合又不完全相同。族徽作為家族的標(biāo)志，鑄制在青銅器上，運(yùn)用于青銅銘文中，或者鑲綴在家族的旗幟上和家族成員的鎧甲上，它所突出的是形象。氏主要用于日常稱呼，需要能讀能寫。于是，隨著文字演進(jìn)逐漸產(chǎn)生了便于書寫、有讀音、意思又和族徽原有含義一致的文字符號(hào)。由于文字衍進(jìn)得快，而族徽則刻意保持古老的形象，兩者長期沿著不同的走向演化，相互之間的差別也就越來越大，秦漢之后姓、氏合一。這也就是金文中姓、氏、族徽并見，氏與族徽不易直接對(duì)照的原因。西周...

前面我們?cè)斦f了如何判斷一本舊譜的真?zhèn)魏推鋵?shí)用性，等探查考究結(jié)束后，一本舊譜的價(jià)值才真正開始體現(xiàn)。舊譜最大的用處之一是為編修新譜提供詳細(xì)的歷史資料。從舊譜中我們得知了姓氏源流、家風(fēng)家訓(xùn)、宗祠字輩以及世系表等，只要舊譜是真實(shí)可信的，這些內(nèi)容都可以編輯到新譜里，但舊譜中也存在很多問題，我們?cè)谛?duì)的時(shí)候一定要遵循信以傳信，疑以傳疑的修譜原則，舊譜照錄，舊譜中的錯(cuò)誤處不進(jìn)行更改，設(shè)考證欄目，詳細(xì)羅列錯(cuò)誤之處，力求源流世系之銜接有序。其間有不明確的地方，暫存留以待考證，不采納無根據(jù)之推斷，以尊重史實(shí)。由于修譜的大多是老一輩退休人員，知識(shí)文化程度有限，在對(duì)族譜校對(duì)的時(shí)候?qū)ξ淖质褂貌幻鞔_，任意改換字體，造成很多錯(cuò)誤甚至損害族譜的完整性和統(tǒng)一性，下面以實(shí)例說明：一、繁簡字體隨意互換如“西瀛裏”、“八潭裏”，此處“里”為地名，與里程、里弄、里社、幾里路之“里”，原本如此，讀音平聲。翻成“裹”(裡)外之“裏”，...