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                  浦氏族譜字輩
                  
                
                  
                    浦氏族譜字輩
                    導(dǎo)讀：
                  　　蒲氏族譜字輩主要有：
                  四川樂至蒲氏字輩：“正承啟文廷朝秀應(yīng)天興元亨開景運明德茂中新”。
                  　　四川宜賓蒲氏字輩：“中國朝文登昌正世代清永遠呈佛祥后(迪)定春芳”。
                  　　四川南部蒲氏字輩：“皆維丁才繼”。
                  　　四川南充蒲氏字輩：“大德正光明”。
                  　　四川萬縣、重慶云陽蒲氏字輩：“天地永在世大乾元耀自東榮昌承祖德繼述顯宗功孝友嘉祥兆忠貞福祿隆文明光國寶百代序從同”。
                  　　重慶九龍坡蒲氏字輩：“海紅開遠大德”。
                  　　山東淄博蒲氏字輩：“璋忠整海(臻)永世繼生槃松竹立一庭上國人英文章顯業(yè)忠厚家聲門多賢哲代有公卿慶延宗緒萬葉長榮”。注：該支為蒲松齡家族字輩。
                  　　貴州銅仁蒲氏字輩：“啟文廷朝秀政光照祖學(xué)”。
                  　　江蘇連云港蒲氏字輩：“大皇明山國珍茂兆良健芝古有道傳一加中華宇澤志立興德以云恒發(fā)啟昌學(xué)慶泰平”。 
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                    熱點動態(tài)
                
                  
                
            
                  
            
                  
                
                  
                    湖南懷化王氏始遷祖
                    
                  黔陽雙溪鄉(xiāng)冷水井王氏始祖衍公，原籍浙江武林郡溫州府永嘉縣。三派祖成元，字則乾，元泰定年間因避亂遷湘，卜居于此。族人分布于會同、靖州、貴州、長沙等地。至1948年，已傳22代，約770余人。宗祠在冷水井。沅陵王氏始遷祖進道公，宋嘉定3年（1210）自江西南昌府鐵爐巷奉調(diào)辰州通判，遂定居水田村（今高坪鄉(xiāng)），子孫分居縣境各地。沅陵王氏始遷祖道、贊二公，宋嘉祐3年（1058）自江西吉水遷沅陵。溆浦嶺腳王氏始祖添冀公，原籍江西吉水縣，遷居邵陽隆回。子萬華，復(fù)由隆回徙溆浦嶺腳。溆浦大灣王氏始遷祖贊田公，始由四川遷居湖南新化，明洪武2年（1369）徙溆浦大灣。溆浦白田屯王氏始遷祖計原公，明時由新化徙溆，居白田屯。溆浦鎮(zhèn)寧司王氏始遷祖富龍公，明熹宗時由新化徙溆浦鎮(zhèn)寧司。溆浦大艾溪王氏清雍正時由沅陵遷此。麻陽新營下?lián)跏献V稱明洪武2年（1369），朝廷割旨移民，以江西填湖南。始遷祖興發(fā)公，自江西婺源縣圳壩上...
                  
                    
                  
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                    族譜網(wǎng)專題解說--湖南懷化張氏源流
                    
                  沅陵張氏元至正年間，陳友諒進兵南昌而令滅盡南昌張姓。張氏乃去"弓"姓"長"。明建文2年（1400）苗亂，始祖長福吉從戎湖廣，永樂4年（1406）干戈平息后乃擇居桃源大莊坪，八年后轉(zhuǎn)遷沅陵細茶坪定居，再過三載而復(fù)姓張。沅陵城西張氏始祖翔公祖籍洪州，任四川參將，宋嘉祐4年（1059）由四川回湖南掃墓，經(jīng)沅陵病卒，眷屬奔喪至沅陵，次子申留居沅陵城西張家巷。族人分居馬底驛黃筍坪、白霧坪等地。溆浦張氏始祖翔公，先世籍四川綿竹，宋末官辰州。子四：庚、申、器、允，申留居沅陵；器、允徙新化；庚后遷溆浦，歷三代派分九房。庚之后裔分布城東、思蒙、低莊、張家橋等處。溆浦小黃橋張氏始遷祖大有公，明永樂2年（1404）由貴州黎平府開泰衛(wèi)因苗亂遷湘，開基于溆浦縣龍?zhí)缎↑S沙。族人分布在本村及武邑桐本溪等地。宗祠一在小黃沙銅鼓灣，建于清嘉慶3年（1798）；一在志芋，建于同治年間。...
                  
                    
                  
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                    海峽兩岸同胞的紐帶漳州林姓的主要祠堂之一海云家廟
                    
                  海云家廟亦稱烏石大廳，位于漳浦縣浯江村。海云家廟是漳州林姓的主要祠堂之一，由林普玄等創(chuàng)建于明正統(tǒng)十三年（1447年），明正德十五年（1520年）林震重修，萬歷八年十月二十四日，由雷州通判林楚、禮部尚書林士章等主持在原地重建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。清康熙間，內(nèi)閣中書林琛再修，此后歷代多次維修。據(jù)了解，海云家廟的規(guī)格之高、規(guī)模之大居于閩南地區(qū)祠堂建筑前列。2010年，海云家廟入選福建省第六批文物保護單位。漳浦林姓主要有二個來源，一支稱路下林，為南宋林昌的后代。另一支稱烏石林，其始祖林安于南宋間由長樂遷居漳浦，后代繁衍聚居于海云山麓浯江溪畔。烏石林姓分衍四宗，四座宗祠均稱為“海云家廟”，以烏石宗的海云家廟為大。明代嘉靖到清嘉慶之間，烏石林姓極為興旺，先后出現(xiàn)了11名進士，25名舉人，40多名貢生，科舉仕宦共80余人。有“三鳳齊鳴”，“五桂聯(lián)芳”的佳話，其中著名的有嘉靖探花林士章、廣西按察使林功懋、承天...
                  
                    
                  
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                    潮汕文化—姓氏趣談—潮汕藍氏與畬族
                    
                  潮汕有畬族，畬族有三大姓：雷、藍、盤。從中原移民入潮者，也有姓藍的。從中原移居來潮的藍氏，稱自己的堂號為“種玉堂”。語出“藍田種玉”典故(陜西藍田出美玉)。藍氏得姓始祖，是秦國的王子向被封為“藍君”，藍田是他的食邑。國除之后，子孫就以地為姓，從此百家姓中就多了個藍氏。因此，藍姓人家跟藍田有直接關(guān)系，以“種玉堂”來作自己的堂號既典雅又合乎實際。藍田是他們的發(fā)源地。南遷之后，汝南郡便成為他們的第二個發(fā)祥地。所以，南方藍氏多以汝南為郡望，稱“汝南世家”。聚族而居于鳳凰山麓的畬族藍氏，以前也自稱“藍田世家”，也以“種玉堂”為堂號。但因居住于深山中，生活方式仍然大量保存畬族特點。1955年以前，仍籍屬漢族。1955年以后，恢復(fù)畬族稱號。至于大量居住平原地區(qū)的藍姓人家，有沒有畬族成分混居其間呢?‘在姓氏源流調(diào)查中，卻無意發(fā)現(xiàn)，潮州藍氏有不少是從福建漳浦茗溪遷來的。如澄海大衙藍氏于“宋末自福建省漳浦縣移...
                  
                    
                  
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                    家譜，又稱族譜
                    
                  家譜，又稱族譜、家乘、宗譜、公譜、祖譜、譜書、家牒、族牒。它是記錄家族組織活動的檔案材料。福建的族譜興于宋代，盛于明清之后。修譜的動機是“溯淵源，分疏戚，序尊卑?！保ò蚕吨x氏總譜》卷首《聯(lián)譜序》）族譜的形式有裝訂成冊的（古為線裝，今與一般印刷物相同），也有圖表式的。許多家族把編纂族譜作為后代子孫的一項義務(wù)寫進族規(guī)，重修族譜年限不等。閩北浦城的季氏和李氏家族，均規(guī)定族譜30年一修。房氏則規(guī)定“宗譜有賢子孫或十年、三十年一修，則存沒葬地，時日不爽。先儒云，一世不修譜為不孝，宜知之?！保ㄇ?amp;middot;光緒《閩浦房氏族譜》）類似的族規(guī)，使修譜用家族法的形式永久化了。族譜所載內(nèi)容詳略不一，通常除記載全族的戶口、婚配和血緣關(guān)系外，還有全族的墳?zāi)?、族田族產(chǎn)、祠廟等的方位、數(shù)量及管理使用辦法、家族的規(guī)約、修譜凡例義則、各類合同契約文書等。一些較詳?shù)淖遄V，還記載有家族歷代的重大事件、與外界的糾紛、可嘉...
                  
                    
                  
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                    湖南姓鐘的需了解，鐘氏在湘以及各支系的來源
                    
                  湖南省文獻委員會輯，1949年稿本。載瀏陽溪江鐘姓氏族源流，其始遷祖君賢，明洪武年間徙江西銅鼓縣溫湯，其裔孫于明末清初再徙瀏陽縣東鄉(xiāng)溪江；瀏陽藍泉山鐘姓氏族源流，其始遷祖妙選，宋時遷潭州；寧鄉(xiāng)麻山鐘姓氏族源流，其始遷祖千駟，南宋時隨父景仁徙潭州；醴陵鐘姓氏族源流，其始遷祖燮葊，明洪武四年（1371）挈其子福、甫、昭、丑遷居醴陵西鄉(xiāng)；汝城橫江鐘姓氏族源流，其始遷祖君用，元至正時遷居汝城橫江龍珠村；溆浦龍?zhí)剁娦帐献逶戳?，其始遷祖全、金，明時遷居溆浦縣龍?zhí)多l(xiāng)紙?zhí)?；藍山高陽里鐘姓氏族源流，其始遷祖榮卿，嫩七四世孫，其子文福明時徙居藍山高陽。湖南圖。［湖南、江西］鐘氏族譜三十六卷首二卷末一卷（清）鐘受之等纂修，清光緒七年（1881）穎川堂木活字本。始祖尚、錫寧，宋人，四傳有其仁、其義，又十二傳仁支有鼎運、盛、云、英、臣、華、桂、甲、春、峻、隅、翔、書等，散居江西萬載、萍鄉(xiāng)，湖南長沙、善化、寧鄉(xiāng)、瀏陽...
                  
                    
                  
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                    文史圖集精選
                
                  
                
            
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            著名的寧波商團的先驅(qū)和領(lǐng)袖清末資本家葉澄衷簡介
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        著名的寧波商團的先驅(qū)和領(lǐng)袖清末資本家葉澄衷簡介
                        
                  葉澄衷(1840-1899)，原名葉成忠，浙江省寧波府鎮(zhèn)?？h莊市人，是著名的寧波商團的先驅(qū)和領(lǐng)袖。他做生意很有天賦，頭腦清醒，樂觀時變，為人處事既誠且信，寬厚待人，被稱為“首善之人”。在葉澄衷傳奇性的創(chuàng)業(yè)歷程中，誠信寬厚的性格幫助他在窮途時得到難得的機緣，在蕭條中仍舊昂首前行。在寧波商幫中，一直流傳著這樣一句話：“做人當(dāng)如葉澄衷”。葉澄衷憑借審時度勢，善于機變的本領(lǐng)，讓他登上“五金大王”的寶座，生意也越做越大，成為民族商業(yè)的巨子。人物介紹葉澄衷(1840-1899)，清末資本家。字成忠。原籍浙江慈溪，生于鎮(zhèn)海。少時因家貧輟學(xué)，到油坊學(xué)徒。1854年(咸豐四年)到上海，在雜貨店當(dāng)?shù)陠T。旋辭去，駕舢板往來黃浦江面，供應(yīng)外輪所需物品，粗通英語，結(jié)識一些外國人，在商販中獲利獨厚。1862年(同治元年)在虹口開設(shè)老順記商號，經(jīng)銷五金零件。經(jīng)營有方，不數(shù)年，總號移于百老匯，并在長江中下游各商埠遍設(shè)分號...
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            唐朝的駙馬很難當(dāng)嗎為什么很多人都不愿意去做呢
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        唐朝的駙馬很難當(dāng)嗎為什么很多人都不愿意去做呢
                        
                  唐朝的駙馬究竟有多難當(dāng)?這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。公主，一個多么高貴的身份，能夠成為公主的男人，那也是上輩子修來的福氣，這是很多人都夢寐以求的，家里如果沒有點關(guān)系，一般人很難被皇帝相中，所以這駙馬爺也一直都是最搶手的。但是在中國歷史上卻有一個朝代，大家對駙馬爺都敬而遠之，都不想做這個位置，它就是唐朝，那唐朝的駙馬究竟有多難?為什么很多人都不愿意去做呢?其實原因說起來也很簡單，首先古代講究的是三從四德，女子要從一而終，但是唐朝民風(fēng)開放，尤其是作為公主，那更是地位尊崇，或許是女權(quán)主義過盛，很多公主都品行不佳，如唐高祖的永嘉公主，雖然嫁給了竇奉節(jié)，但卻跟楊豫之私通;唐太宗的合浦公主，雖然嫁給了房遺愛，但卻跟辯機和尚私通;唐中宗的安樂公主，雖然嫁給了武崇訓(xùn)，但又忘不了武延秀，甚至還曾經(jīng)在上官婉兒面前跟武延秀風(fēng)流快活，其行徑荒唐無比。這也是為什么唐宣...
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            清代性靈派三大家簡介性靈派三大家都是哪三位
                        
                  
                    
                  
                    
                  
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                  清代是我國古典詩歌最后一個光彩照人的時代，以其眾多的詩人、紛繁的流派、豐富的內(nèi)容、變化的風(fēng)格，開創(chuàng)了超明越元、抗衡唐宋的新局面。在諸多清詩流派中，性靈派是最能代表“清詩”面目的、最有價值的流派。袁枚、趙翼、張問陶，并稱為清代乾嘉性靈派三大家。性靈派主將袁枚、副將趙翼、殿軍張問陶，支撐起乾嘉時期隊伍龐大的性靈派，為使文學(xué)特別是詩歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情、個性的健康軌道，掃除模擬復(fù)古的風(fēng)氣，發(fā)揚開辟新徑的創(chuàng)造精神，都作出了卓越貢獻。袁枚袁枚(1716—1798)，字子才，號簡齋，浙江錢塘(今杭州市)人。清乾隆四年中進士，入翰林，做過江寧等地知縣。后辭官，定居南京，在小倉山構(gòu)筑園林，過著論文賦詩、悠閑自在的生活。他主張詩應(yīng)該抒寫性情，因此，多數(shù)作品抒發(fā)閑情逸致。袁枚一生，歷任溧水、沭陽、江浦、江寧知縣，除了贏得賢明政聲之外，留下的文學(xué)著作也很多，有《小倉房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》和筆記小說...