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什么是堂號(hào)？明清以來(lái)，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場(chǎng)所。每個(gè)祠堂大凡都有自己的堂號(hào)，從某種意義上講堂號(hào)是宗族的標(biāo)志。堂號(hào)可分為兩大類：一類為具有姓氏特徵的堂號(hào)，如王氏“三槐堂”、趙氏“半部堂”等；另一類是沒(méi)有姓氏特徵的堂號(hào)，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂號(hào)，其來(lái)源大都伴有寓于某些含義的典故，它重復(fù)出現(xiàn)于該姓氏的不同支族。沒(méi)有姓氏特徵的堂號(hào)，大部分分別為某一支族特有或與其他宗族的堂號(hào)甚少重復(fù)，其馀少量的堂號(hào)則在同姓和異姓宗族中間著較高的重復(fù)出現(xiàn)率。而其他的堂號(hào)輔以姓氏、地域的限制，也能在判斷宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吳、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陸、陳、孫、黃、曹、許、張等數(shù)十個(gè)姓氏都有此堂號(hào)，而且同姓中的不同支派也有，出現(xiàn)的重復(fù)率極高，但加以姓氏、籍等條件限制，就可縮小范圍。各堂的代表姓氏“堂號(hào)”也叫“郡號(hào)”，郡是行政區(qū)域的建置，也是一個(gè)姓氏發(fā)

由于我們這一代人經(jīng)歷的年代的復(fù)雜性和特殊性，在我們年輕的時(shí)代，中國(guó)正在受著極左思潮的影響.對(duì)很多中華民族很寶貴的傳統(tǒng)的文化統(tǒng)統(tǒng)被說(shuō)成是封建的，反動(dòng)的加以批判和遏制。一些多年藏于深閣的家譜也被作為封建殘余掃地出門了.我們的家族也沒(méi)能幸免，文革期間爸爸迫于壓力忍痛把家里唯一的一張家譜燒掉了，那時(shí)候的爸爸是很聽(tīng)話的，不會(huì)也不敢對(duì)子女們進(jìn)行這方面知識(shí)的教育,那是四舊啊。以至今天我們的腦子里對(duì)于傳統(tǒng)的家譜意識(shí)和家譜知識(shí)幾近于零，一片空白。在我們這一代人幾乎對(duì)這一傳統(tǒng)的文化一無(wú)所知，出現(xiàn)了一個(gè)大斷層。隨著時(shí)代的變遷和毛澤東時(shí)代的結(jié)束，人們意識(shí)和觀念的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)這一傳統(tǒng)的文化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越明析，它是我們每個(gè)家族應(yīng)該必不可少的家族檔案。它可以記載著一個(gè)家族幾代，十幾代或更長(zhǎng)的時(shí)期人物，歷史，興衰變遷。它可以世代傳承一個(gè)家族的光榮傳統(tǒng)。由于年齡的因素和出于對(duì)長(zhǎng)輩們的懷念，近幾年來(lái)在我的腦海里總是在想要多知道

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著一個(gè)家庭或家族的生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀和人生觀等。站在歷史長(zhǎng)河之上，回顧總結(jié)無(wú)數(shù)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的家庭，還有那傳承已久的國(guó)粹——國(guó)學(xué)，他們的家風(fēng)各有千秋，其中不乏許多可稱為經(jīng)典的精華：齊家、治國(guó)、平天下；岳母為兒刺字“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，盡顯民族英雄氣節(jié)，“忠”為岳、文家之家風(fēng)；林則徐勤儉持家，生活簡(jiǎn)樸，他認(rèn)為“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則增其過(guò)?！背缟小皟€”為林家之家風(fēng)；曾國(guó)藩以為“勤”為人生第一要義，崇尚“勤”為曾家之家風(fēng)……優(yōu)良的家風(fēng)形成，往往是通過(guò)創(chuàng)立者的建立，和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力，踐行而形成的，通過(guò)父?jìng)髯樱觽鲗O，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育

當(dāng)代社會(huì)視角下，家風(fēng)與家訓(xùn)的重要意義中國(guó)作為一個(gè)文化延承不斷的國(guó)度，在倫理道德觀念的形成和發(fā)展上，一直是不斷繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的。尤其在古今千年的大標(biāo)尺下，在沒(méi)有出現(xiàn)思想傳承被中斷、被毀滅的情況下，在千年厚重的文化積累中，中國(guó)形成了一套有自身獨(dú)有特色的家國(guó)倫理觀念。在中國(guó)先民眼中，家不僅是一個(gè)安居棲息之地，而且它還承載著的是一個(gè)家（氏）族的代代傳承的記憶。因此，在中國(guó)人眼里的“家”并不能單純的認(rèn)為是個(gè)場(chǎng)所，更多的是一個(gè)家族歷史的見(jiàn)證，如杜甫的《月夜憶舍弟》就有“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”之句?？梢哉f(shuō)，家事實(shí)上意味的是一種血脈的傳承故事。這種情感并未隨著歷史的波動(dòng)，而出現(xiàn)戛然而止的情況。追根溯源，這還在于中國(guó)人有一種“家魂”存在。它至始至終有著強(qiáng)大的向心力，將人牢牢的綁定在“家”這個(gè)體系下。由“家”這個(gè)概念從模糊的概念到以血緣為紐帶的集體意識(shí)的形成，進(jìn)而“家天下”延承而來(lái)的是一種對(duì)國(guó)的態(tài)度。中國(guó)

家譜，作為現(xiàn)代人接通祖先根脈的一種獨(dú)特歷史圖籍,已在中國(guó)傳承了三千多年。2009年下半年，《孔子世家譜》完成新中國(guó)成立以后的首次續(xù)修，這部耗時(shí)13年耗資1300多萬(wàn)元的家譜,修成后共有80冊(cè)重125公斤，收錄人數(shù)超過(guò)200萬(wàn)人，2005年被世界吉尼斯命名為“世界最長(zhǎng)家譜”?，F(xiàn)代社會(huì)續(xù)修家譜一般一套家譜主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：譜名、譜序、譜例、行輩字派和世系圖。譜序是寫在家譜卷首的序文,重在講清家里的歷史和每次修譜的原因及重要性等；譜例,又稱凡例,主要闡述家譜的編修原則和體例；行輩字派則是族內(nèi)成員用以入名并區(qū)分輩分或排行的字?！坝行┦兰掖笞迳踔吝€把家訓(xùn)、族訓(xùn)、名人事跡等也收到家譜；有些世家大族甚至還把家訓(xùn)、族訓(xùn)、名人事跡等也收到家譜中來(lái)，以此對(duì)后人起到教化的功用。但不管哪個(gè)家族，家譜中最核心的內(nèi)容還在于世系圖和行傳。”黨明德說(shuō)，“翻開(kāi)家譜,每個(gè)人最想了解的就是自己祖輩的姓名及世代傳承情況，而世

一、什么是家譜？家譜也稱族譜，是記載同宗共祖血緣關(guān)系集團(tuán)的世系、人物和事跡等方面的歷史圖籍，是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，它與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，屬珍貴的人文資料。由朝廷史官編纂，記錄一個(gè)朝代興盛衰亡的是正史；由地方主纂，記錄一個(gè)地方風(fēng)土人情歷史沿革的是方志；由家族纂修，記錄一個(gè)家族遷徙發(fā)展的便是家譜。家譜一般分兩種，一種是常見(jiàn)的懸掛式家譜，一種是裝訂成冊(cè)的家譜，后者內(nèi)容更為詳細(xì)、全面。二、修撰家譜的意義?？v觀歷史，國(guó)家可滅，朝代可替，家庭可散，個(gè)人可亡，惟有家族歷久長(zhǎng)存，生生不息。只有一個(gè)個(gè)家族的存在和延續(xù)，才有整個(gè)民族的存在和延續(xù)。只有一個(gè)個(gè)家族的團(tuán)結(jié)，才會(huì)構(gòu)成整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，才能保證一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)。也只有一個(gè)個(gè)家族的興旺和穩(wěn)定，才標(biāo)志著中華民族和國(guó)家的興旺和穩(wěn)定。而家譜就是一個(gè)家族得以延續(xù)的唯一存在證明。因此自唐代以來(lái)，歷代都對(duì)撰修、研究家譜大力提倡和支持。中華人民共

一、歷史作用1、以史為鏡，可知興替矣夫國(guó)之史，家之譜，自古然也；國(guó)史所以昭賢愚，明得失，著盛衰，家譜所以禮別尊卑．明昭穆．垂綿遠(yuǎn)；是以國(guó)本乎譜．人本乎祖．茍不明其譜．是不知身之從來(lái)者何以也．嗚呼。家譜記錄一個(gè)家族的歷史，可以使我們更清楚、更完整的了解歷史，它與正史互補(bǔ)。以銅為鏡，可整衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡,可知興替矣。2、家族留本，留下祖輩的故事。雁過(guò)留聲，人過(guò)留名，家族留本，人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開(kāi)人世。古人云：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”?！懊本褪侨酥荆松皇浪懒?，連一個(gè)名字都沒(méi)有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰(shuí)都不知道，豈不是枉活一生，白活一世，換而言之，你的孩子也就是失去了根本。祖輩艱苦的創(chuàng)業(yè)故事是傳家之寶，寫下祖輩的故事，是對(duì)先人最好的緬懷。二、尋根問(wèn)祖，聯(lián)誼互助尋根問(wèn)祖價(jià)值。家族淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內(nèi)容，這是當(dāng)

Ａ、為什么要修譜家譜在當(dāng)代，尤其對(duì)于歷史考古，人類基因研究，遺傳病醫(yī)學(xué)研究都是很重要的。作為重要的史料來(lái)源，它與國(guó)家正史（如史記、漢書(shū)、三國(guó)志等），地方志（或某某縣志），并成為三大史料來(lái)源之一。所以修家譜也不像某些人宣稱的那樣是搞封建迷信，家譜也是很重要的。我國(guó)的某些有歷史價(jià)值的家譜，至今還被美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)掠劫并在他們的博物館里收藏.。家譜－－又稱族譜、家乘、祖譜等。一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁。家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，是中華民族的三大文獻(xiàn)（國(guó)史、地志、族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能和作用。家譜的內(nèi)容一般分為二大部分：第一部分是世系圖，既某人的世系所承，屬于何代、其父何人；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，分別介紹各人的字號(hào)、父

譜牒及其意義中華古國(guó)號(hào)稱禮儀之邦。所以如此稱謂，就在于我們這個(gè)國(guó)度有著數(shù)千年一脈承傳的禮制傳統(tǒng)。中華禮制的核心內(nèi)容就是《大戴禮記》中所說(shuō)的敬事天地、祭祀祖先和尊崇王權(quán)這三條。所以如此，這是因?yàn)橹腥A國(guó)家產(chǎn)生的基本途徑是化家為國(guó)，古代中國(guó)的政治關(guān)系本質(zhì)上就是宗族關(guān)系的擴(kuò)大，而國(guó)家機(jī)構(gòu)的實(shí)質(zhì)則是宗族組織的發(fā)展。五千年間，君父一體，家國(guó)重構(gòu)，始終是中華古國(guó)通行不易的宗法倫理準(zhǔn)則。是故，“欲治其國(guó)者，先齊其家”（《禮記?大學(xué)》）。正是由于這樣的原因，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)往往是家事和國(guó)事難分，處理宗族事務(wù)的家法與處理天下事務(wù)的國(guó)法并重。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)宗族的家譜，乃是一件至尊至重的大事。族譜一般又有家譜、宗譜和通譜等多種稱呼。確切地說(shuō)來(lái)，一家一房之譜謂之家譜；一支大的獨(dú)立宗族之譜謂之族譜；“會(huì)千萬(wàn)人于一家，統(tǒng)千百世于一人”的整個(gè)氏族之譜謂之通譜、會(huì)譜或大成譜；上述各種，可通謂之譜牒。這是一種以某個(gè)父系血

孟子的性善論與荀子的性惡論的區(qū)別在于：一、孟荀人性論的斗爭(zhēng)性1、時(shí)代背景不同。孟子所處的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)中期，此時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣很差，孟子想要改變這種現(xiàn)狀，于是提出了性善論，并告訴人們?nèi)诵员旧?，只要不去學(xué)習(xí)壞的東西，不被壞的社會(huì)風(fēng)氣所同化，我們自身便不會(huì)變壞。這實(shí)際上是一種善意的欺騙和自我催眠，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，被認(rèn)為是過(guò)于理想化了。而荀子所處的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)末期，秦統(tǒng)一之勢(shì)已經(jīng)勢(shì)不可擋，每次伐攻都是數(shù)十萬(wàn)人?？吹竭@些，荀子有些絕望了，看清了成王敗寇的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)趨向惡化，知道自我催眠已經(jīng)不管用了。為了使人們向善，必須充分讓人們認(rèn)識(shí)自身的缺點(diǎn)，才能心悅誠(chéng)服地改正，因此他提出了性惡論。2、根源不同。孟子認(rèn)為人性善的根源不是來(lái)自人后天的習(xí)得，而是產(chǎn)生于先驗(yàn)的良知良能。孟子所說(shuō)的良知良能，一部分是人在沒(méi)有接觸社會(huì)實(shí)踐的情況下所具有的生物本能，一部分是以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的仁愛(ài)關(guān)系，這就是孟子性善論賴以

中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深?！胺蚣矣凶V、州有志、國(guó)有史，其義一也”。在中國(guó)，家譜有約3000年歷史，素來(lái)與國(guó)史、方志并稱為三大歷史文獻(xiàn)。古語(yǔ)云：三世不修譜為不孝。家法壞，譜諜尚有遺風(fēng)；譜諜壞，人家不知來(lái)處。故譜不可不修。古人說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！敝袊?guó)人重孝道，最根本的是講求慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。尋根問(wèn)祖，是中國(guó)的文化傳統(tǒng)，中國(guó)人自古重視家的根系源流。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓(xùn)和期望，一代代的接續(xù)，或綿延家風(fēng)，或與時(shí)俱進(jìn)，而為人孝悌，始終是治家的根本。家無(wú)家譜，就如國(guó)無(wú)國(guó)史國(guó)有史，方有志，家有譜。自古以來(lái)，家譜承載著倫理規(guī)范，塑造著人格精神，維系著社會(huì)秩序。縱觀歷史，國(guó)家可滅，朝代可替，家庭可散，個(gè)人可亡，惟有家族歷久長(zhǎng)存，生生不息。只有一個(gè)個(gè)家族存在和延續(xù)，才有整個(gè)民族的存在和延續(xù)；只有一個(gè)個(gè)家族團(tuán)結(jié)，才能構(gòu)成整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，保證一個(gè)國(guó)