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什么是堂號？

明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。每個祠堂大凡都有自己的堂號，從某種意義上講堂號是宗族的標(biāo)志。堂號可分為兩大類：一類為具有姓氏特徵的堂號，如王氏“三槐堂”、趙氏“半部堂”等；另一類是沒有姓氏特徵的堂號，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂號，其來源大都伴有寓于某些含義的典故，它重復(fù)出現(xiàn)于該姓氏的不同支族。沒有姓氏特徵的堂號，大部分分別為某一支族特有或與其他宗族的堂號甚少重復(fù)，其馀少量的堂號則在同姓和異姓宗族中間著較高的重復(fù)出現(xiàn)率。而其他的堂號輔以姓氏、地域的限制，也能在判斷宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吳、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陸、陳、孫、黃、曹、許、張等數(shù)十個姓氏都有此堂號，而且同姓中的不同支派也有，出現(xiàn)的重復(fù)率極高，但加以姓氏、籍等條件限制，就可縮小范圍。

各堂的代表姓氏

“堂號”也叫“郡號”，郡是行政區(qū)域的建置，也是一個姓氏發(fā)祥的本源，后世深以源遠(yuǎn)流長，懼有所失，因此立“堂號”而為信。“堂號”究竟有多少，已難確知，依據(jù)中華文化復(fù)興運動推行委員會邀請專家研究整理，查考得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地點如下：

　　01、濟(jì)陽堂：丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。后漢設(shè)濟(jì)陰國，晉改濟(jì)陽郡，在山東定陶縣地。
　　02、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今綏遠(yuǎn)鄂爾多斯地方，即山西離石縣。
　　03、河南堂：于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
　　04、東魯堂：孔?？鬃由隰敚匾蛉硕?，故叫東魯。
　　05、雁門堂：文、田、童、農(nóng)。戰(zhàn)國時為趙地，漢為郡，地當(dāng)山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。
　　06、隴西堂：牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當(dāng)甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
　　07、天水堂：尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴(yán)、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。
　　08、平陽堂：仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛(wèi)、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。
　　09、吳興堂：水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。
　　10、太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
　　11、高平堂：巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。
　　12、南陽堂：白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
　　13、京兆堂：申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇、甫。漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。
　　14、渤海堂：甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領(lǐng)河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。
　　15、汝南堂：左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍(lán)。漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
　　16、武陵堂：冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。
　　17、上黨堂：樊、包、尚、連、鮑。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。
　　18、陳留堂：伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，后移至開封。
　　19、上谷堂：成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。
　　20、沛國堂：朱。漢時設(shè)郡，后漢改國，在安徽宿縣境。
　　21、晉陽堂：匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。
　　22、新安堂：古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。
　　23、武威堂：石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。
　　24、樂安堂：任。南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。
　　25、馮翊堂：吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陜西大荔縣地。
　　26、中山堂：仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。
　　27、西平堂：池。東漢郡，今甘肅西寧縣。
　　28、安定堂：伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平?jīng)?、固原、涇州境?br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"> 　　29、東海堂：有、茅、徐。漢時置郡，地當(dāng)山東兗州東南，江蘇邳縣以東。
　　30、河?xùn)|堂：旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。
　　31、下邳堂：闕。后漢時國名，即江蘇邳縣地。
　　32、延陵堂：吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今將蘇武進(jìn)縣地。
　　33、廬江堂：河。漢時郡名，在安徽廬江縣境。
　　34、北海堂：邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領(lǐng)山東益都以東至掖縣一帶。
　　35、平陵堂：孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。
　　36、彭城堂：金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。
　　37、清河堂：房、傅、張。漢時郡名，地當(dāng)河北清河、故城、棗強(qiáng)、南宮諸縣及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
　　38、東平堂：花。漢國名，即山東省東平縣。
　　39、博陵堂：邵。晉國名，后改郡，今河北省安平縣境。
　　40、山陽堂：岳。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻(xiàn)帝為山陽公。
　　41、滎陽堂：昌、潘、鄭。戰(zhàn)國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。
　　42、臨海堂：屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱臺州。
　　43、范陽堂：鄒、簡、燕。古郡名，即今河北省涿縣地。
　　44、齊郡堂：查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，后改為國，今山東臨淄地。
　　45、高陽堂：紀(jì)、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。
　　46、敦煌堂：洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。
　　47、魏郡堂：柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。
　　48、扶風(fēng)堂：馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陜西省扶風(fēng)、鳳翔一帶。
　　49、千乘堂：倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。
　　50、會稽堂：夏。秦郡名，地當(dāng)江蘇東部、浙江西部，即今紹興。
　　51、河內(nèi)堂：荀、司馬。漢郡名，地當(dāng)河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。
　　52、廣陵堂：貢、盛。漢國名，后改郡，今江蘇都縣地。
　　53、薛郡堂：海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。
　　54、河間堂：凌章詹。漢國名，后魏改郡，在河北獻(xiàn)縣及河間一帶。
　　55、南昌堂：涂。漢縣名，在江西南昌地，洪州涂氏為豫章望族。
　　56、豫章堂：羅。漢郡名，在江西南昌縣地。
　　57、穎川堂：陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指穎水流域。
　　58、護(hù)國堂：逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。
　　59、余杭堂：隗。隋郡名，唐復(fù)為杭州，今浙江杭縣。
　　60、汾陽堂：郭。漢地名，唐并入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封于此，因而名傳。
　　61、瑯瑜堂：符、云、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，后漢為國，在臨沂縣境。
　　62、廣平堂：游、賀、談。漢郡名，后改為國，今河北雞澤縣地。
　　63、江夏堂：費、黃。漢郡名，在湖北云夢境。
　　64、遼西堂：項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。
　　65、平原堂：東方。漢郡名，在山東舊武定、濟(jì)南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。
　　66、頓邱堂：葛、司空。春秋衛(wèi)邑，在河南省?？h。
　　67、弘農(nóng)堂：楊。漢時郡名，在濟(jì)南省靈寶縣境。
　　68、百濟(jì)堂：福。春秋時國名，在今朝鮮半島。
　　69、內(nèi)黃堂：駱。漢時縣名，今河南省內(nèi)黃縣地。
　　70、江陵堂：熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。
　　71、巨鹿堂：魏。秦郡名，晉為國，今河北巨鹿、寧晉一帶。
　　72、蘭陵堂：蘭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。
　　73、解梁堂：關(guān)。春秋時晉邑，地領(lǐng)山西解縣、臨晉、虞鄉(xiāng)諸地，后漢關(guān)羽，即解人也。
　　74、燕山堂：竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領(lǐng)河北省北部及東北部。
　　75、武功堂：蘇。漢郡名，在陜西郿縣境，今設(shè)武功縣。
　　76、始平堂：翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。
　　77、梁國堂：墨、橋。漢時梁國，后魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。
　　78、濟(jì)南堂：伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。
　　79、平昌堂：紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。
　　80、濮陽堂：爰。漢縣名，后魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。

堂號的意義

堂號，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記，是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標(biāo)志，是尋根意識與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進(jìn)行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。

堂號，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標(biāo)明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族，許多遷居內(nèi)地的其它少數(shù)民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內(nèi)堂”等少數(shù)民族，內(nèi)遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業(yè)績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號，它具有深厚的文化內(nèi)涵和實際意義。

堂號，有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關(guān)，或以其姓氏的發(fā)祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號，亦稱“郡號”或總堂號。同一姓氏的發(fā)祥祖地和郡望不同，會有若干個郡號。如李姓郡(望)號有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽、漢中、代北、雞田、柳城等30余個；王氏有：太原、瑯琊、京兆、元城、汲郡等地38個；張姓有清河、范陽、太原、京兆、南陽、中山、安定、河內(nèi)等40余個。

狹義的堂號，也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個堂號來計算的話，全國至少有數(shù)千至一萬個堂號，是姓氏文化中有待開發(fā)、整理、研究的資料寶庫。

中國人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，并給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。

俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴(kuò)大。擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。

歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

從功能上說，堂號的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說，郡望是高一級別的宗族尋根標(biāo)志，那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標(biāo)志?？ね梢宰鳛樘锰?，但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數(shù)個多至數(shù)十個，但堂號往往有數(shù)百甚至上千個之多。郡望在宋代以后就開始走向統(tǒng)一和固定，但堂號卻隨著宗族的發(fā)展，一直在不斷的增加。

堂號是宗法社會的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)宗法社會中，它對于敦宗睦族，弘揚孝道，啟迪后人，催人向上，維護(hù)家庭、宗族和整個社會的穩(wěn)定，都具有十分重大的作用。中華人民共和國成立后，隨著中國傳統(tǒng)社會的終結(jié)，祠堂在不是成了歷史，就是成了文物，因此，新的堂號不可能再產(chǎn)生，但是，舊有的堂號卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。

近年來，隨著的開放改革和全球華人尋根熱潮的興起，許多大陸宗祠被恢復(fù)，族譜被續(xù)修，因此，堂號再一次被人們抬了出來。不過，今天的堂號，已經(jīng)沒有了宗族主義的負(fù)面作用，有的只是給人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人的積極意義。特別是對于加強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，對于中華民族的大團(tuán)結(jié)，堂號都必將產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

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