明清以來(lái)，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場(chǎng)所。每個(gè)祠堂大凡都有自己的堂號(hào)，從某種意義上講堂號(hào)是宗族的標(biāo)志。堂號(hào)可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)為具有姓氏特徵的堂號(hào)；另一類(lèi)是沒(méi)有姓氏特徵的堂號(hào)。
什么是堂號(hào)？
明清以來(lái)，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場(chǎng)所。每個(gè)祠堂大凡都有自己的堂號(hào)，從某種意義上講堂號(hào)是宗族的標(biāo)志。堂號(hào)可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)為具有姓氏特 徵的堂號(hào)，如王氏“三槐堂”、趙氏“半部堂”等；另一類(lèi)是沒(méi)有姓氏特徵的堂號(hào)，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂號(hào)，其來(lái)源大都伴有寓于某些 含義的典故，它重復(fù)出現(xiàn)于該姓氏的不同支族。沒(méi)有姓氏特徵的堂號(hào)，大部分分別為某一支族特有或與其他宗族的堂號(hào)甚少重復(fù)，其馀少量的堂號(hào)則在同姓和異姓宗 族中間著較高的重復(fù)出現(xiàn)率。而其他的堂號(hào)輔以姓氏、地域的限制，也能在判斷宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吳、何、沈、邵、周、胡、 秦、徐、陸、陳、孫、黃、曹、許、張等數(shù)十個(gè)姓氏都有此堂號(hào)，而且同姓中的不同支派也有，出現(xiàn)的重復(fù)率極高，但加以姓氏、籍等條件限制，就可縮小范圍。
各堂的代表姓氏
“堂號(hào)”也叫“郡號(hào)”，郡是行政區(qū)域的建置，也是一個(gè)姓氏發(fā)祥的本源，后世深以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，懼有所失，因此立“堂號(hào)”而為信?！疤锰?hào)”究竟有多少，已難確知，依 據(jù)中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推行委員會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)家研究整理，查考得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地點(diǎn)如下
01、濟(jì)陽(yáng)堂：丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。后漢設(shè)濟(jì)陰國(guó)，晉改濟(jì)陽(yáng)郡，在山東定陶縣地。
02、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。漢時(shí)的郡名，今綏遠(yuǎn)鄂爾多斯地方，即山西離石縣。
03、河南堂：于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽(yáng)縣。
04、東魯堂：孔?？鬃由隰敚匾蛉硕?，故叫東魯。
05、雁門(mén)堂：文、田、童、農(nóng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙地，漢為郡，地當(dāng)山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。
06、隴西堂：牛、辛、李、時(shí)、彭、董。秦郡名，地當(dāng)甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
07、天水堂：尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴(yán)、上官。漢時(shí)郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。
08、平陽(yáng)堂：仇、汪、巫、來(lái)、常、鳳、管、衛(wèi)、歐、饒。三國(guó)魏郡名，在山西臨汾縣境。
09、吳興堂：水、尤、沈、明、姚、施。三國(guó)吳郡名，今浙江省吳興地。
10、太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
11、高平堂：巴、范。漢時(shí)國(guó)名，今安徽省盱貽縣境。
12、南陽(yáng)堂：白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂(lè)、鄧。秦時(shí)郡名，泛指河南省南陽(yáng)及湖北襄陽(yáng)一帶。
13、京兆堂：申、史、宋、別、冷、杜、車(chē)、宗、段、計(jì)、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇、甫。漢三輔之一。
14、其他
堂號(hào)的意義
堂號(hào)，本意是廳堂、居室的名稱(chēng)。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某 一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫(xiě)堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族 屬、支派的標(biāo)記，是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志，是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號(hào)和郡望一樣，都是中國(guó)姓氏文化中特有的范疇。也 是中國(guó)人進(jìn)行尋根問(wèn)祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。
堂號(hào)，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、 店鋪、書(shū)齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢(qián)袋、燈籠等上面大書(shū)堂號(hào)，以標(biāo)明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會(huì)忘 記本族世代相傳的堂號(hào)。不僅漢族，許多遷居內(nèi)地的其它少數(shù)民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛(ài)氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內(nèi)堂”等少數(shù)民族， 內(nèi)遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業(yè)績(jī)之典故作堂號(hào)的。這就是中國(guó)人的堂號(hào)，它具有深厚的文化內(nèi)涵和實(shí)際意義。
堂號(hào)，有廣義和狹義之分。廣義的堂號(hào)與姓氏的地望相關(guān)，或以其姓氏的發(fā)祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號(hào)，亦稱(chēng)“郡號(hào)”或總堂號(hào)。同一姓氏的發(fā)祥 祖地和郡望不同，會(huì)有若干個(gè)郡號(hào)。如李姓郡(望)號(hào)有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽(yáng)、漢中、代北、雞田、柳城等30余個(gè)；王氏有：太原、瑯 琊、京兆、元城、汲郡等地38個(gè)；張姓有清河、范陽(yáng)、太原、京兆、南陽(yáng)、中山、安定、河內(nèi)等40余個(gè)。
狹義的堂號(hào)，也稱(chēng)自立堂號(hào)，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號(hào)，其形式多種多樣，五花八門(mén)，不勝枚舉，若按每姓一個(gè)堂號(hào)來(lái)計(jì)算的話(huà)，全國(guó)至少有數(shù)千至一萬(wàn)個(gè)堂號(hào)，是姓氏文化中有待開(kāi)發(fā)、整理、研究的資料寶庫(kù)。
中國(guó)人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個(gè)民族。在每個(gè)家族中，往往都有一個(gè)場(chǎng)所來(lái)供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時(shí)的每個(gè)家族都會(huì)有本家族的祠堂，并給它取一個(gè)堂號(hào)，目的是讓子孫們每提起自家的堂號(hào)，就會(huì)知道本族的來(lái)源，記起祖先的功德。
俗話(huà)說(shuō)，樹(shù)大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會(huì)不斷擴(kuò)大。擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開(kāi)基業(yè)，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族 和分支，往往又會(huì)建立新的祠堂，來(lái)供奉最親近的祖先。于是，由一個(gè)祠堂又會(huì)派生出許多新的祠堂來(lái)。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、 分祠之分，也就是民間所說(shuō)的所謂大堂祠和小祠堂。
歷來(lái)每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族、每個(gè)家族，都有自己的堂號(hào)。堂號(hào)的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國(guó)宗法社會(huì)中有非常重大的意義和作用。
從功能上說(shuō)，堂號(hào)的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說(shuō)，郡望是高一級(jí)別的宗族尋根標(biāo)志，那么堂號(hào)就比郡望堂低一級(jí)的宗族標(biāo)志?？?望往往可以作為堂號(hào)，但堂號(hào)卻大都不能用作郡望。一個(gè)姓的堂號(hào)要比郡望多得多，一姓的郡望只有數(shù)個(gè)多至數(shù)十個(gè)，但堂號(hào)往往有數(shù)百甚至上千個(gè)之多。郡望在宋 代以后就開(kāi)始走向統(tǒng)一和固定，但堂號(hào)卻隨著宗族的發(fā)展，一直在不斷的增加。
堂號(hào)是宗法社會(huì)的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)宗法社會(huì) 中，它對(duì)于敦宗睦族，弘揚(yáng)孝道，啟迪后人，催人向上，維護(hù)家庭、宗族和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，都具有十分重大的作用。中華人民共和國(guó)成立后，隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的 終結(jié)，祠堂在不是成了歷史，就是成了文物，因此，新的堂號(hào)不可能再產(chǎn)生，但是，舊有的堂號(hào)卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。
近年來(lái)，隨著的開(kāi)放改革和全球華人尋根熱潮的興起，許多大陸宗祠被恢復(fù)，族譜被續(xù)修，因此，堂號(hào)再一次被人們抬了出來(lái)。不過(guò)，今天的堂號(hào)，已經(jīng)沒(méi)有 了宗族主義的負(fù)面作用，有的只是給人們尋根問(wèn)祖、緬懷先祖、激勵(lì)后人的積極意義。特別是對(duì)于加強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，對(duì)于中華民族的大團(tuán)結(jié)，堂號(hào)都 必將產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。
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