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葉天士（1666年，一說1667年—1745年），名桂，字天士，號香巖，別號南陽先生，又號上律老人。江蘇吳縣(今蘇州)人，其高祖葉封山從安徽歙縣遷居蘇州，世居上津橋畔。清代著名醫(yī)學家，“溫病四大家”之一。 葉天士最擅長治療時疫和痧痘等證，是中國最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。在溫病學上的成就非常突出，是溫病學的奠基人之一。清代乾隆以后江南出現(xiàn)的一批以研究溫病著稱的學者就是以葉天士為首的。他們總結(jié)前人的經(jīng)驗，開創(chuàng)了治療溫病的新途徑。葉天士著的《溫熱論》，為我國溫病學說的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。他概括了溫病的發(fā)展和傳變的途徑，成為認識外感溫病的總綱；還根據(jù)溫病病變的發(fā)展，分為衛(wèi)、氣、營、血四個階段，作為辨證施治的綱領(lǐng)。其主要著作除《溫熱論》之外，還有《臨證指南醫(yī)案》《未刻本葉氏醫(yī)案》等。

黃賓虹（1865年1月27日—1955年3月25日），初名懋質(zhì)，后改名質(zhì)，字樸存，號賓虹，別署予向。男，原籍安徽省徽州歙縣，生于浙江省金華市。中國近現(xiàn)代國畫家，擅畫山水，山水畫一代宗師。也是書法家，與白蕉、高二適、李志敏合稱“20世紀文人書法四大家”。黃賓虹山水畫具有以下特點： 一、 渾厚華滋 渾厚華滋是他所達到的山水畫的最高境界。他把這一特點提到了中華民族性格的高度，對于近代以來的山水畫繪畫有著重要的影響作用。 二、 繼承創(chuàng)新 黃賓虹認為師古人是為了繼承和發(fā)展民族優(yōu)良傳統(tǒng)，要師長舍短，合眾長為己有，就必須廢棄守舊式的臨摹，必須師造化。 三、筆墨虛實 黃賓虹的山水畫，在技法理論方面，他總結(jié)中國畫用筆用墨的規(guī)律，提出五種筆法：平、圓、留、重、變；七種墨法：濃、淡、潑、破、漬、焦、宿。 四、技法深邃 黃賓虹重視章法上的虛實、繁簡、疏密的統(tǒng)一；用筆，遒勁有力，在行筆謹嚴處，有縱橫奇峭的意味?！昂?、密、厚、重”的畫風是他顯著的特色。

葛洪（283—363），字稚川，號抱樸子，丹陽郡句容（今江蘇句容市）人，東晉時期道教理論家、著名醫(yī)藥學家，世稱小仙翁。 葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇20卷，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，總結(jié)晉代前的神仙方術(shù)，包含守一、行氣、導(dǎo)引等，為醫(yī)藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河?！侗阕印返膯柺?，對道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。另有《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。惟多亡佚，《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。

黃賓虹（1865年1月27日—1955年3月25日），初名懋質(zhì)，后改名質(zhì)，字樸存，號賓虹，別署予向。近現(xiàn)代國畫家，擅畫山水，山水畫一代宗師。也是書法家，與白蕉、高二適、李志敏合稱“20世紀文人書法四大家”。 黃賓虹被稱為“中國人民優(yōu)秀的畫家” ，知名畫作有《富春江圖軸》《峨眉龍門峽》《松雪詩意圖》《花卉四屏條》《設(shè)色山水圖》等。

趙恒，宋朝第三位黃帝，宋太宗趙炅第三子，母為元德皇后李氏。有6個兒子，分別是趙禔、趙祐、趙祇、趙祉、趙祈、趙禎。 1、溫王趙禔，早亡，宋徽宗時改追宗室，賜名趙禔，追封溫王。 2、悼獻太子趙祐，十歲時夭折，母皇后郭氏。 3、昌王趙祇，早亡，宋徽宗時改追宗室，賜名趙祇，追封昌王。 4、信王趙祉，早亡，宋徽宗時改追宗室，賜名趙祉，追封信王。 5、欽王趙祈，早亡，宋徽宗時改追宗室，賜名趙祈，追封欽王。 6、仁宗趙禎，生母宮人李氏，養(yǎng)母皇后劉氏、淑妃楊氏。

公祭炎帝典禮是對上古時期首領(lǐng)，神農(nóng)氏炎帝的祭祀典禮，炎帝陵祭典活動也是主要流行于湖南省株洲市炎陵縣的民俗活動，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是例如第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的祭典祭禮活動，從歷史上來說，炎帝陵公祭典禮活動沿于秦，始興于漢唐，盛于宋，而歷史中的炎帝公祭典禮活動也分為了公祭和民祭兩種，而公祭炎帝的祭祀活動也是炎黃文化、凝聚民族情感的一種重要的載體。 在古代早期人們大多對炎帝最后逝世的地方有著多種說法，往往不見陵墓及文字的記載，到了西晉時期，皇甫謐在他的著作《帝王世紀》中記載，“在位一百二十年而崩，葬長沙?！笨梢哉f是在古代典籍中對于炎帝陵大致位置的較早的文字記載，而這邊的長沙則是古代的長沙郡。在目前，國內(nèi)炎帝陵不止一個，相對而言在湖南株洲炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂的炎帝陵往往認知度較高些，炎陵縣的炎帝陵墓也是第四批全國重點文物保護單位，有著“神州第一陵”的稱呼，在現(xiàn)在，炎帝陵每年都還會有相應(yīng)祭祀炎帝的活動，在歷史中往往時間上春在清明，秋在重陽。

黃帝陵公祭活動時間主要是在每年的清明節(jié)。黃帝陵公祭活動自古以來便是一樣非常重要的活動，而對上古人物黃帝的祭祀活動主要還分為了民祭以及公祭。黃帝陵在全國各地不止一個，但從民俗上認知度相對較高的還是陜西延安黃陵縣城北橋山的黃帝陵，這處黃帝陵也是西漢司馬遷《史記》中記載的黃帝陵，同時也是歷代帝王和名人祭祀黃帝的主要場所，而黃帝陵公祭活動在歷史中一直都有，時間上以每年清明節(jié)為主要的祭祀活動時間。 位于黃陵縣的黃帝陵墓，也有“天下第一陵”的稱呼，同時也是第一批全國重點文物保護單位，在這邊還有黃帝手植的柏樹，以及印池、軒轅橋、龍尾道、碑亭、祭文碑、漢武掛甲柏、龍魂大鐘、龍威大鼓、軒轅殿等景觀。

張大千（1899年5月10日—1983年4月2日），四川省內(nèi)江市人，原名正權(quán)，后改名爰，字季爰，號大千，別號大千居士、下里港人，齋名大風堂，中國近現(xiàn)代國畫家，景星學社社員。擅長畫山水畫。 張大千與張善子昆仲創(chuàng)立“大風堂派”，是二十世紀中國畫壇最具特色的潑墨畫工。后旅居海外，畫風工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風格。 張大千用新法畫山水畫時，會先用大筆將清水有起伏地“畫”在半生熟宣紙上，然后再趁著紙張沒有干掉，用大筆引導(dǎo)畫盤中的濃墨往上面傾潑，這時一座大山就屹立于紙上了。最后再用小筆蘸清水將山腳邊沿破開，使之與濃墨銜接。開始潑清水實際上就是為下一步潑墨作鋪墊，接下來潑墨就不會顯得墨在紙上的過渡過于僵硬。待主山稍干后，再將石青、石綠快潑或慢灑在濃墨上，之后才用花青再破石色輪廓。此時，畫面上呈現(xiàn)出的已是水、墨、色的和諧疊加狀態(tài)了。

皇甫謐（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人，后徙居新安（今河南新安縣） 。三國西晉時期學者、醫(yī)學家、史學家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業(yè)，后得風痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國第一部針灸學的專著。其實，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫(yī)學史和文學史上都負有盛名。在針灸學史上，占有很高的學術(shù)地位，并被譽為“針灸鼻祖”。 皇甫謐總結(jié)了魏晉以前的針灸學成就，做了十分繁重的選材整理工作，并加入了自己的實踐經(jīng)驗而著成《針灸甲乙經(jīng)》。本書成于公元282年。前六卷論述基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因、病機、癥狀、診斷、取穴、治法和預(yù)后等。采用分部和按經(jīng)分類法，厘定了腧穴，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)，是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實際的針灸學專著。

司馬師是司馬昭是兄弟關(guān)系，前者是后者的兄長，他們的父親是司馬懿。 司馬師（208－255年3月23日），字子元，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西）人。三國時期曹魏權(quán)臣，西晉奠基人之一。他是司馬懿與張春華的長子，司馬昭的兄長，西晉開國皇帝司馬炎的伯父。司馬師沉著堅強，雄才大略，以撫軍大將軍輔政，獨攬朝廷大權(quán)。掌權(quán)后，制定選拔官吏的法規(guī)，命百官推薦賢才，整頓綱紀，任命文武大臣使各有職掌，朝野肅然。 　　 司馬昭（211年－265年9月6日），字子上，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣）人。三國時期曹魏權(quán)臣，西晉王朝的奠基人之一。他是司馬懿與張春華的次子，司馬師的弟弟，西晉開國皇帝晉武帝司馬炎的父親。早年隨父抗蜀，多有戰(zhàn)功。正始初，遷洛陽典農(nóng)中郎將。曹髦時，繼兄司馬師為大將軍，專攬國政，走向代魏之路。甘露五年，景元四年，封晉公。咸熙元年三月加為晉王，次年病死，時年五十四歲。

公祭黃帝的祭祖典禮往往清明節(jié)是一個重大的活動，而在清明時公祭黃帝也是歷史中自古就有的習俗和傳統(tǒng)，而在歷史中流行于陜西省黃陵縣的祀典禮儀，可以說是比較大的黃帝祀典，這也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。 在以前清明當天祭祀人文初祖黃帝的活動往往會有公祭和民祭兩種，而祭拜黃帝的活動在歷史中一直都有，我們從《國語》、《禮記》、《禮祀》等書籍的零星記載中可以看出，從堯、舜、禹時代直至春秋時期，公祭黃帝的活動其實從未間斷。 黃帝是上古時期人物，五帝之首，據(jù)《史記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。本姓公孫，后改姬姓，為少典與附寶之子，關(guān)于他的傳說有很多，而關(guān)于他的紀念活動在歷朝歷代和現(xiàn)在各地就更多了。

孫思邈（581-682），京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家，被后人稱為“藥王”。 孫思邈出生于一個貧窮的農(nóng)民家庭。他從小便表現(xiàn)出了過人的學習天賦，長大后興趣轉(zhuǎn)向了道家學說。由于當時的社會動蕩，孫思邈隱居陜西境內(nèi)的秦嶺太白山中鉆研醫(yī)術(shù)，因此漸漸獲得了很高的聲名。朝廷曾征他為國子監(jiān)博士但被他拒絕，他將全部的精力都投入到了對道家和醫(yī)學經(jīng)典的研究之中，”濟世活人“成為了他的終身事業(yè)。他走遍深山老林只為了了解各種中草藥的特性，同時又不斷走訪于民間，吸取民間的醫(yī)療經(jīng)驗并記錄下來，最終在自己的努力之下完成了醫(yī)學史上的不朽之作《千金要方》。當代建立之后，孫思邈終于接受了朝廷的邀請，與朝廷展開合作，又于公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。 孫思邈在中外醫(yī)學史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”?，F(xiàn)今我國各地都有他的祠堂以示紀念。

戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭。明代嘉靖年間，我國東南沿海經(jīng)常有倭寇從海上侵入，登陸后燒殺擄掠、無惡不作。浙閩近海地區(qū)老百姓飽受這些侵略者造成的苦難，許多人家不得不背井離鄉(xiāng)，到處流浪，乞討求生。 在朝廷授意之下，名將戚繼光在浙江沿海迅速組建了一支精銳的軍隊，人稱“戚家軍”，專門對付倭寇。經(jīng)過大小戰(zhàn)斗十多次，“戚家軍”英勇殺敵，取得一個又一個勝利，狠狠地打擊了侵略者。戚繼光同時還在北方抗擊蒙古部族內(nèi)犯十余年，保衛(wèi)了北部疆域的安全。

蓋叫天墓是指京劇藝術(shù)大師蓋叫天位于杭州的墓，蓋叫天墓位置是在杭州的西湖南岸金沙港，楊公堤旁，在旁邊有慕俠亭，附近有西湖國賓館，墓地是在一個小山坡上，墓碑上刻有“藝人蓋叫天墓”。 蓋叫天原名為張英杰，號燕南，出生于1888年11月13日，河北省高陽縣西演村人，是當時著名的京劇演員，工武生。在京劇藝術(shù)中刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，講究人物的造型美，往往把民間武術(shù)和雕塑藝術(shù)融會貫通到舞臺中去，在當時他還有“江南第一武生”“江南活武松”之稱，尤其擅長飾演武松。蓋叫天墓建于50年代，建筑結(jié)構(gòu)上坐東朝西，土石結(jié)構(gòu)，在墓前還有石碑石碑坊上書"學到老"三字，在亭子兩邊的楹聯(lián)為"英名蓋世三岔口，杰作驚天十字坡"，可以說將他的名字和擅長的藝術(shù)表現(xiàn)形式巧妙的刻畫在了里面。

成吉思汗墓通常指的是古代蒙古帝國可汗——孛兒只斤·鐵木真的陵墓，在現(xiàn)在常提到的成吉思汗陵墓位于巴音昌呼格草原之上，在我國的內(nèi)蒙古鄂爾多斯伊金霍洛，距鄂爾多斯市區(qū)車程約40公里，這邊的成吉思汗陵墓是一處成吉思汗的衣冠冢，在古時因為當時蒙古族較盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗本人安葬在什么地方一直是個謎。 成吉思汗墓也稱為成吉思汗陵或簡稱為“成陵”，在現(xiàn)在，是全國重點文物保護單位，而在旁邊還有鄂爾多斯伊金霍洛旗的國家5A級旅游景區(qū)，成吉思汗陵旅游區(qū)，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯伊金霍洛旗。而成吉思汗陵每年也有隆重、莊嚴的祭祀祭典活動，往往稱呼為“祭成陵”，祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，有著固定的日期。

張大千（1899年5月10日—1983年4月2日），四川內(nèi)江人，原名張正權(quán)，后改為張爰，字季爰，號大千，后因出家為僧，法號大千，別號大千居士、下里港人，齋名大風堂。 張大千在繪畫、書法、篆刻、詩詞方面都有造詣，是二十世紀中國畫壇影響巨大，又最為傳奇的國畫大師，代表作品有《荷花圖》《愛痕湖》《長江萬里圖》《秋曦圖》等。他最早在山水畫方面研習古人筆法，頗有成果；后來海外的經(jīng)歷又讓他將工筆與寫意相結(jié)合、水墨與色彩融為一體。又開創(chuàng)了繪畫的潑墨與潑彩之法，在中國畫壇上形成了新的風格。他師古人、師近人、師萬物、師造化，因為其作品強烈的個人特征，后形成了“大千畫派”，也就是大風堂畫派。

神農(nóng)氏是中國上古時期姜姓部落首領(lǐng)炎帝的尊稱，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。由于姜姓部落的首領(lǐng)懂得用火，遂得到王位，因此被稱為炎帝。 相傳神農(nóng)氏牛首人身，據(jù)《淮南子·修務(wù)訓》載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒?！彼H自品嘗百草，嘗試用草藥治病，因此他歷來被視為藥物的發(fā)現(xiàn)者和使用者，尊奉為中國醫(yī)藥學之創(chuàng)始者。也是因為如此，我國第一部系統(tǒng)論述藥物的著作才會被被命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。 除此之外，他還發(fā)明了翻土農(nóng)具，教人們種植莊稼，還制出了陶器和炊具用以飲食。因此炎帝又被尊為神農(nóng)大帝。華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，表現(xiàn)了幾千年來中國民族的共同精神追求。

司馬師（208年—255年3月23日），字子元，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西）人。三國時期曹魏權(quán)臣，西晉的奠基人之一，晉宣帝司馬懿與宣穆皇后張春華的長子，晉文帝司馬昭的同母兄，晉武帝司馬炎的伯父。 司馬師沉著堅強，雄才大略，早年與夏侯玄、何晏齊名。高平陵之變后，以功封長平鄉(xiāng)侯，旋加衛(wèi)將軍。司馬懿死后，以撫軍大將軍輔政，獨攬朝廷大權(quán)，次年升為大將軍。掌權(quán)后，他制定選拔官吏的法規(guī)，命百官推薦賢才，整頓綱紀，使其各有職掌，朝野肅然。司馬師也有卓越的軍事才能，曾用計于新城之戰(zhàn)擊潰吳國諸葛恪的大軍。 嘉平六年（254年），魏帝曹芳與中書令李豐等人密謀除司馬師，事情泄露，司馬師殺死參與者，迫郭太后廢曹芳，改立高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝。次年，親自率兵平定毌丘儉、文欽之亂?；貛熗局胁∷?，年四十八，謚號“忠武”。后被追尊為晉景王。西晉建立后，被追尊為景皇帝，廟號世宗。

宋仁宗趙禎（1010年5月12日－1063年4月30日），初名趙受益。宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位），宋真宗趙恒第六子，母為李宸妃。 早年歷封慶國公、壽春郡王、升王，官中書令。天禧二年（1018年），被立為皇太子，賜名趙禎。 乾興元年（1022年），趙禎即位，時年十三歲。他在位初期，由章獻明肅皇后劉氏垂簾聽政，至明道二年（1033年）始親政。在位中期爆發(fā)第一次“宋夏戰(zhàn)爭”，經(jīng)三年交戰(zhàn)后，雙方簽訂“慶歷和議”。期間，遼朝趁機重兵壓境，迫宋增輸歲幣，史稱“重熙增幣”。針對北宋日益嚴重的統(tǒng)治危機，趙禎于慶歷三年（1043年）任用范仲淹等開展“慶歷新政”，但因反對勢力龐大，改革旋即中止。 嘉祐八年（1063年），趙禎崩逝，享年五十四歲。在位四十二年，為宋朝在位時間最長的皇帝。謚號體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，廟號仁宗，葬于永昭陵。

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰人。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川?！缎煜伎陀斡洝分袑Ω鞯孛麆俟袍E、風土人情，都有記載。徐霞客游記開篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領(lǐng)域中也有很深的造詣。他寫的游記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”。 《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐霞客經(jīng)過34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細記錄，在地理學和文學上做出卓有價值的貢獻。