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                  祠堂文化有哪些
                  
                
                  
                    祠堂文化有哪些
                    導(dǎo)讀：
                  　　祠堂文化這門(mén)博大精深的傳統(tǒng)知識(shí)體系，在我國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治時(shí)期，得到了長(zhǎng)足的發(fā)育和發(fā)展，宗祠譜牒文化和我國(guó)的編年國(guó)史、各地方志構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的三大主流文化。
                  　　祠堂文化所表達(dá)的內(nèi)涵，其實(shí)也就是先民的傳統(tǒng)生活中的一種記錄形式，它的主體是尊賢、祭祖，是對(duì)這種思想精神的思考、理解和信仰的過(guò)程，它的范圍就是一種有序的、豐富的祠堂文化，它是包容并蓄匯海納百川，又滋潤(rùn)萬(wàn)物化成一體的知識(shí)體系，體現(xiàn)了封建社會(huì)宗族世家、同姓地域組織內(nèi)特有的地域文化，也是歷代世家大族宗族文化建設(shè)所留的遺存。
                  　　它具體上是以血緣為基礎(chǔ)的，以地域?yàn)闃?biāo)識(shí)的。其中譜牒文化里的一些優(yōu)秀的家訓(xùn)、家乘、家規(guī)、家禮等文獻(xiàn)中，有關(guān)立志、勉學(xué)、修身養(yǎng)性、待人接物的訓(xùn)誡和愛(ài)家、愛(ài)族、愛(ài)國(guó)的思想，在普及傳統(tǒng)文化，規(guī)范人們生活和行為方式，提高人們的文化教育教養(yǎng)，整齊家風(fēng)，以至協(xié)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定方面起到重要作用。
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                    熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)
                
                  
                
            
                  
            
                  
                
                  
                    祠堂及祠堂文化
                    
                  一、祠堂的由來(lái)祠堂起源于氏族社會(huì)逐步解體之后，是由同一個(gè)祖先所生、自成系統(tǒng)的血緣親屬集團(tuán)與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨(dú)立建造的祭祖、尊賢、求神的場(chǎng)所。漢代正式出現(xiàn)祠堂的名稱(chēng)。宗族通過(guò)祠堂尊祖敬宗的功能來(lái)體現(xiàn)封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權(quán)。祠堂也就成為宗族祭祀的圣地，它象征著宗族的團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，也有些人通常把祠堂簡(jiǎn)單理解為死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰?kù)`的場(chǎng)所。按照古代的禮儀．凡祀帝王先師的祠稱(chēng)為宗廟．而祀公候、先賢的稱(chēng)為祠，這些宗祠均為官?gòu)R公祠。只有宗族為先祖所建的祠廟，才是通常真正意義上的祠堂。在河南殷墟巳發(fā)現(xiàn)目前最早的宗廟祭壇遺址．歷史上早在商周時(shí)的青銅器時(shí)代，就開(kāi)始有祠廟祭祀之制，大量遺留至今的青銅器中，許多就是屬于祭器之類(lèi)。追遠(yuǎn)報(bào)本、祠祀為大，當(dāng)時(shí)是有很?chē)?yán)格的規(guī)制的：天子七廟、諸候五廟、大夫三廟、士一廟。普通老百姓是不能隨便建廟立桐的，即通常所稱(chēng)“庶人無(wú)廟，...
                  
                    
                  
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                    祠堂及祠堂文化
                    
                  一、祠堂的由來(lái)祠堂起源于氏族社會(huì)逐步解體之后，是由同一個(gè)祖先所生、自成系統(tǒng)的血緣親屬集團(tuán)與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨(dú)立建造的祭祖、尊賢、求神的場(chǎng)所。漢代正式出現(xiàn)祠堂的名稱(chēng)。宗族通過(guò)祠堂尊祖敬宗的功能來(lái)體現(xiàn)封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權(quán)。祠堂也就成為宗族祭祀的圣地，它象征著宗族的團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，也有些人通常把祠堂簡(jiǎn)單理解為死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰?kù)`的場(chǎng)所。按照古代的禮儀．凡祀帝王先師的祠稱(chēng)為宗廟．而祀公候、先賢的稱(chēng)為祠，這些宗祠均為官?gòu)R公祠。只有宗族為先祖所建的祠廟，才是通常真正意義上的祠堂。在河南殷墟巳發(fā)現(xiàn)目前最早的宗廟祭壇遺址．歷史上早在商周時(shí)的青銅器時(shí)代，就開(kāi)始有祠廟祭祀之制，大量遺留至今的青銅器中，許多就是屬于祭器之類(lèi)。追遠(yuǎn)報(bào)本、祠祀為大，當(dāng)時(shí)是有很?chē)?yán)格的規(guī)制的：天子七廟、諸候五廟、大夫三廟、士一廟。普通老百姓是不能隨便建廟立桐的，即通常所稱(chēng)“庶人無(wú)廟，...
                  
                    
                  
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                    祠堂里講的是中國(guó)人的宗族文化
                    
                  中國(guó)符號(hào)，祠堂，又稱(chēng)宗祠、宗廟是同宗族人供設(shè)祖先牌位、舉行祭祖等活動(dòng)的場(chǎng)所祠堂的建立是中國(guó)人自古懷抱祖德、慎終追遠(yuǎn)的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)出一種飲水思源、報(bào)本返始的孝道，被認(rèn)為可當(dāng)祖先靈魂棲息之所的祠堂，它是從民間的祖廟和宮廷太廟的祭祀建筑演變而來(lái)。南宋朱熹《家禮》始立祠堂之制，從此家廟被稱(chēng)為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級(jí)的界限，普通百姓不能立祠，直到明代，他們才獲準(zhǔn)可以興建祠堂。在中國(guó)古代的封建社會(huì)，家族觀念相當(dāng)強(qiáng)，往往一個(gè)村落生活著相同姓氏的一個(gè)或者幾個(gè)家族。祠堂就是一個(gè)家族的中心，通過(guò)開(kāi)祠堂祭祀和其他家族活動(dòng)，將族人緊緊的聯(lián)結(jié)在同一個(gè)神圣的祖宗牌位下，形成一個(gè)嚴(yán)密的血緣組織。祠堂除了用來(lái)供奉、祭祀祖先外，還有多種用途。各方子孫在辦理婚、喪、壽、喜等人生大事時(shí)，便把這些寬廣的祠堂作為場(chǎng)所；族親們商議族內(nèi)重要的事務(wù)時(shí)，也會(huì)將祠堂作為場(chǎng)地；祠堂也是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，它成為了當(dāng)時(shí)封建道德的法庭。凡族人違...
                  
                    
                  
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                    【小譜說(shuō)堂號(hào)】宗族祠堂與祠堂文化（上）
                    
                  宗族祠堂是漢族祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，既是舊時(shí)宗族制度的產(chǎn)物，記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，也是漢民族悠久歷史的象征與標(biāo)志，更是中國(guó)五千年文明歷史文化的延伸。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作為中國(guó)民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究?jī)r(jià)值。千秋功過(guò)，于祠堂可見(jiàn)一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。時(shí)代在發(fā)展，宗族觀念不僅沒(méi)有消亡，反而在新時(shí)期被賦予了更多的歷史價(jià)值。修繕祠堂不僅是對(duì)中國(guó)歷史遺跡的補(bǔ)救，也是對(duì)家族祖先長(zhǎng)輩的緬懷和尊敬。祠堂簡(jiǎn)介祠堂起源于氏族社會(huì)逐步解體之后，是由同一個(gè)祖先所生、自成系統(tǒng)的血緣親屬集團(tuán)與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨(dú)立建造的祭祖、尊賢、求神的場(chǎng)所。漢代正式出現(xiàn)祠堂的名稱(chēng)。宗族通過(guò)祠堂尊祖...
                  
                    
                  
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                    族譜網(wǎng)帶您暢游姓氏祠堂之重慶松溉羅氏宗祠
                    
                  羅家祠堂始建于清“乾隆”年間，四川解元，時(shí)任黔南太守、貴西巡道的羅文思，倡議擴(kuò)建祠堂。他寫(xiě)信給時(shí)任甘肅泰州清水知縣的羅奇英，得到大力支持。羅奇英為羅氏第十四代傳人。宗祠概況松溉鎮(zhèn)為千年古鎮(zhèn)，它位于重慶市永川區(qū)南端的長(zhǎng)江北岸，距永川城40公里，屬于市首批歷史文化名鎮(zhèn)，和第四批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。歷史上的松溉，是永川、榮昌、隆昌、瀘州、銅梁、大足、內(nèi)江一帶川西商賈，來(lái)往重慶做生意的物資集散樞紐。它有著悠久的歷史，并獨(dú)具特色地保存著大量的姓氏祠堂，所謂“一品古鎮(zhèn)、十里老街、百年風(fēng)云、千載文墨、萬(wàn)里長(zhǎng)江”，有“小山城”、“小重慶”之稱(chēng)。松溉有“九宮十八廟”之稱(chēng)。其祠堂和廟宇有幾十個(gè)，如文昌宮（又稱(chēng)孔家祠堂）、張家祠堂、樊家祠堂、羅家祠堂、游家祠堂、陳家祠堂等等。在松溉的眾多古建筑中，以位于松子山街22號(hào)的羅家祠堂（云、貴、川羅氏總祠），最為著名。羅家祠堂始建于清“乾隆”年間，四川解元，時(shí)任黔南太守、...
                  
                    
                  
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                    族譜網(wǎng)為您講述中國(guó)姓氏祠堂有哪些社會(huì)功能
                    
                  祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蘊(yùn)涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基，它涵蓋有祠堂、祠產(chǎn)、祠約、祠堂建筑規(guī)制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀，以及宗譜家乘、行派世系、傳記事略等廣泛領(lǐng)域，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前在開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，祠堂變身為農(nóng)村文化室、老人之家、農(nóng)家書(shū)屋等，祠堂以其獨(dú)特的存在演繹著現(xiàn)代文明。因此，在農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)中探討祠堂文化的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)意義尤為重要。祠堂文化的社會(huì)功能；（一）教化功能：是指以祠堂為核心的傳統(tǒng)文化對(duì)族眾教育、感化的活動(dòng)。祠堂，以宗族血緣為基礎(chǔ)，建構(gòu)的目的是通過(guò)對(duì)先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強(qiáng)本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發(fā)達(dá)，通過(guò)祠堂之筑、堂號(hào)堂聯(lián)、儀式活動(dòng)、配以宗譜家譜的修訂和族規(guī)民約的制定嚴(yán)格地梳理了本宗族的血脈源流關(guān)系，達(dá)到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑...
                  
                    
                  
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                    文史圖集精選
                
                  
                
            
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            姓氏爭(zhēng)奪戰(zhàn)：村莊因李鴻章改姓“李”現(xiàn)認(rèn)祖歸宗改姓“許”
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        姓氏爭(zhēng)奪戰(zhàn)：村莊因李鴻章改姓“李”現(xiàn)認(rèn)祖歸宗改姓“許”
                        
                  李崗村的李長(zhǎng)明曾聽(tīng)爺爺說(shuō)，家里人本來(lái)也姓許，后來(lái)因?yàn)槔铠櫿滦绽?，并且李鴻章的先人是從許家過(guò)繼給李家的，因此爺爺?shù)臓敔斁蛯⑿崭某闪死?。?dāng)然，那時(shí)由許姓改為李姓的，并非李長(zhǎng)明的先人一個(gè)；此外，也有一些李姓人家把姓改成了許。李長(zhǎng)明說(shuō)，改來(lái)改去有些亂。他爺爺在去世的時(shí)候囑咐他父親要認(rèn)祖歸宗，以后的子孫要改回許姓。因此，李長(zhǎng)明決定讓孩子姓許。村莊里有座古祠堂在合肥市新站區(qū)磨店社區(qū)有一個(gè)叫“許漕坊”的村莊，村子中央有一處古舊建筑。李長(zhǎng)明的孩子為啥要姓許，還要從這座古建筑說(shuō)起。在這棟古建筑的門(mén)口，寫(xiě)著肥東縣文物保護(hù)單位：報(bào)恩祠（由于區(qū)劃調(diào)整，目前這里已屬于新站區(qū)）?！斑@個(gè)祠堂是我們的許氏宗祠，叫報(bào)恩祠?！庇写迕裾f(shuō)。在祠堂一個(gè)最高的梁上刻著許多字，上面記錄著這座祠堂修建的日期和修建人的姓名。站上去仔細(xì)辨認(rèn)，能看到“兵部尚書(shū)、太子太傅”“李鴻章、李鶴章”等字樣。不錯(cuò)，這個(gè)古祠堂的出資者正是李鴻章和李鶴章?！?..
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            范文正公祠——江蘇無(wú)錫歷史名人古祠堂
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        范文正公祠——江蘇無(wú)錫歷史名人古祠堂
                        
                  人生就是一場(chǎng)旅行，在旅游途中，欣賞不同美景，最重要的不是欣賞風(fēng)景，而是欣賞風(fēng)景時(shí)的心情，人生本來(lái)就是一場(chǎng)未知的旅行需要不斷地摸索，才能領(lǐng)悟領(lǐng)會(huì)旅行以及生命的意義。無(wú)錫“最古老”的街區(qū)惠山古鎮(zhèn)，探訪歷史名人祠堂——范文正公祠。無(wú)錫是江蘇省歷史文化名城，歷史悠久，留下了豐富的古跡和景觀，人類(lèi)，富余景區(qū)、靈山大福、無(wú)錫市是全國(guó)最著名的旅游景區(qū)，無(wú)錫.en此外，惠山古城，位于無(wú)錫西郊，是游覽無(wú)錫最具傳統(tǒng)文化元素的好去處，惠山古鎮(zhèn)和江南其他古鎮(zhèn)雖然有一座小水橋和灰白色的城墻，但古祠堂建筑群更是獨(dú)樹(shù)一幟，旁邊的一座廟宇已成為惠山古鎮(zhèn)的風(fēng)光，擁有118座古建筑，中國(guó)的最高數(shù)字，在這里玩，很明顯，這么多寺廟是不能一個(gè)一個(gè)地參觀的，一、是的，我只去過(guò)一個(gè)地方，我最推薦的推薦是“范文正宮”。范文正，位于惠山古城橫街之上，從門(mén)牌上也可以看出，這是一座為紀(jì)念北宋著名時(shí)期而建的廟宇，著名作家范仲淹，建于清干隆五十年...
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            中國(guó)歷史上一共有408位皇帝，55個(gè)姓成為國(guó)姓，你知道是哪些姓嗎？
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        中國(guó)歷史上一共有408位皇帝，55個(gè)姓成為國(guó)姓，你知道是哪些姓嗎？
                        
                  據(jù)《中華姓氏大辭典》記錄，我國(guó)一共有11969個(gè)姓氏，其中單字姓5327個(gè)，雙字姓4329個(gè)，三字姓1615個(gè)，四字姓569個(gè)，五字姓96個(gè)，六字姓22個(gè)，七字姓7個(gè)，八字姓3個(gè)，九字姓1個(gè)。族譜網(wǎng)詳細(xì)記載的姓氏有六七百個(gè)，這些姓氏的源流、字輩、姓氏名人、郡望堂號(hào)以及祠堂族譜都有詳細(xì)記載。我國(guó)這些常見(jiàn)的六七百個(gè)姓氏大多是從上古八大姓發(fā)展衍生而來(lái)，還有的是古代王氏后代改的姓。我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展共經(jīng)歷了83個(gè)王朝，從秦始皇開(kāi)始算起，一共有408位皇帝。秦朝有2位，漢朝有31位，三國(guó)有11位，晉朝有16位，五代十六國(guó)歷經(jīng)的皇帝最多78位，南北朝有59位，隋朝有3位，唐朝有22位，五代十國(guó)有55位，宋朝有18位，金遼西夏有35位，元朝有18位，明朝有16位，清朝有12位，而且還要算上，南明、北元;李自成、張獻(xiàn)忠;太平天國(guó)洪秀全父子以及稱(chēng)洪憲帝，僅僅上位兩個(gè)月的袁世凱也要算上。那么這408位皇帝用了...
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            江國(guó)的遺址在哪里？是現(xiàn)在的什么地方
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        江國(guó)的遺址在哪里？是現(xiàn)在的什么地方
                        
                  據(jù)史料記載和專(zhuān)家考證，古代江國(guó)位于正陽(yáng)境內(nèi)，領(lǐng)土疆域在淮河流域一帶，其都城遺址在而今的大林鄉(xiāng)涂店村，東西長(zhǎng)2公里，南北寬1.2公里。在古城遺址內(nèi)，曾出土有商、周時(shí)代生活用陶器殘片。公元前623年，楚國(guó)滅掉江國(guó)，江國(guó)子孫紛紛外逃，流落外地，以國(guó)為姓，始有江姓。在最近幾年的尋根認(rèn)祖活動(dòng)中，國(guó)內(nèi)外的一些江姓族人紛至沓來(lái)，其中新家坡的“南洋江氏總會(huì)”一直與我縣的“江氏宗親會(huì)”保持聯(lián)系，并捐資在大林鄉(xiāng)修建了沿淮小學(xué)和江氏祠堂。遺址內(nèi)西北有一高臺(tái)，高8米，面積為2000平方米，為古江亭遺址。江亭在西漢時(shí)猶存?！逗鬂h書(shū)·劉表、袁術(shù)、呂布列傳第十五》載：術(shù)，不得過(guò)，復(fù)走還，六月，至江亭。《后漢書(shū)·郡國(guó)二》載：汝南郡，高帝置;安陽(yáng)、候國(guó)，有江亭，故國(guó)，蠃?！端?jīng)注》：淮水又東經(jīng)安陽(yáng)縣故城南，江國(guó)也，今其地有江亭，春秋文公四年，楚滅江。江國(guó)故城曾經(jīng)有口皆碑的二柏土地遍、三步兩架橋、七步兩座山、十二蓮塘月兒彎、...
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            江西贛州市南康區(qū)百家祠
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        江西贛州市南康區(qū)百家祠
                        
                  西省贛州市南康區(qū)百家祠（百家姓和諧城），占地面積為470畝，總投資約7000萬(wàn)元，中軸線立坤山艮向。整個(gè)和諧城分為三部分，其一是以“中華民族姓氏文化”為主題的和諧堂，總建筑面積為12999㎡。由仿明清古建風(fēng)格的乾坤殿、始祖殿、熙和殿三大殿和108間百家姓祠堂組成。每殿長(zhǎng)26米，寬16米，高16米；108間宗祠，分三排，與外循環(huán)路形成國(guó)字格局，寓“國(guó)泰民安”。其二是恢宏寬廣的百家姓廣場(chǎng)，占地22680㎡；風(fēng)景秀麗、文明生態(tài)的園林廣場(chǎng)，占地5萬(wàn)余㎡；其三是50多畝寬水面的挹翠湖，碧波蕩漾、波光滟瀲，把總個(gè)和諧城映襯得尤其秀麗。另有六幅合計(jì)共312㎡長(zhǎng)的大型藝術(shù)石雕墻，詮釋了中華姓氏的根源、由來(lái)，鑲在殿前大臺(tái)階中間的“和諧城大印”、“九龍石雕”、“和諧城頌”三幅石雕，是和諧城的點(diǎn)睛之景；大殿內(nèi)安放的盤(pán)古、伏羲、炎帝、堯、舜六尊銅像，雍容莊嚴(yán)。整個(gè)和諧堂飛檐斗拱，氣勢(shì)恢宏，青墻黃瓦，金碧輝煌。