邱民亭誡子訓(xùn),邱民亭誡子訓(xùn)?古來(lái)書(shū)香名門(mén)，達(dá)官顯貴，無(wú)一不是昌行修身、齊家、治國(guó)平天下。吾無(wú)家

《栗氏祖訓(xùn)》?上而事君，下而交友；此心不虧，終能長(zhǎng)久。?敬父如天，敬母如地；汝之子孫，亦復(fù)如是。?日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。??量其所入，度其所出；若不節(jié)用，俯仰何益?！独跏霞矣?xùn)》勤耕務(wù)讀??祖訓(xùn)依然在，常懷讀與耕。惟勤堪致富，能務(wù)亦梯榮。牛背催三月，鰲頭占五更。荷蓑皆主伯，釋菜謁先生

歷史《訓(xùn)民正音》公元15世紀(jì)以前，韓語(yǔ)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，以漢字為書(shū)寫(xiě)工具。由于韓語(yǔ)與漢語(yǔ)是完全不同的語(yǔ)系，使用漢字記錄韓語(yǔ)是一件很不容易的事，加之一般百姓不懂得漢文，非常不利于文化的交流與發(fā)展。為了解決韓民族書(shū)寫(xiě)文字的問(wèn)題，1443年朝鮮王朝世宗大王組織一批學(xué)者創(chuàng)造了適合標(biāo)記韓語(yǔ)語(yǔ)音的文字體系--韓字。這些文字當(dāng)時(shí)被稱作“訓(xùn)民正音”，意為“教老百姓以正確的字音”。1940年發(fā)現(xiàn)的《訓(xùn)民正音解例本制字解》（發(fā)行于朝鮮世宗28年，1446年）宣稱韓字的子音與元音是根據(jù)人的口腔構(gòu)造、中國(guó)古來(lái)的天地人思想以及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)而創(chuàng)制出來(lái)的。書(shū)中記載如下：世宗原詔更多資料：中世朝鮮語(yǔ)和朝鮮漢字音參考文獻(xiàn)書(shū)籍《龍飛御天歌》（朝鮮語(yǔ)：?????），第一首用諺文寫(xiě)作的詩(shī)歌《月印千江之曲》（朝鮮語(yǔ)：??????），朝鮮世宗和其子朝鮮世祖。韓國(guó)國(guó)立國(guó)語(yǔ)院編；韓梅譯，《訓(xùn)民正音》，世界圖書(shū)北京公司，2008年10月。IS...

廣氏祖訓(xùn)明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義芳，仰繹斯旨，更加推詳，曰諸裔孫，聽(tīng)我訓(xùn)章，讀書(shū)為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨，克勤克儉，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆臧，禮義廉恥，四維畢張，處于家也，可表可坊，仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長(zhǎng)，倘背祖訓(xùn)，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常，貽羞宗祖，得罪彼蒼，神則殃汝，汝必不昌，最可憎者，分類(lèi)相戕，不念同愾，偏倫異鄉(xiāng)，手足干戈，我民憂傷，愿我族姓，怡怡雁行，通以血脈，泯厥界疆，汝歸和睦，神亦安康，引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘。廣氏家訓(xùn)敬祖宗物本乎天，人本乎祖。子孫之身，祖宗之所遺也。尤木有根無(wú)根則枯，如水有源無(wú)源則涸。子孫永世得享，承國(guó)樂(lè)利之澤，祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本，忘本則枝葉不昌。故歲時(shí)祭祀，晨昏香火，必敬必恭，無(wú)厥無(wú)慢。至於立身修德，無(wú)忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。敦孝悌父母之恩，天高地厚，恩情罔極人倫...

費(fèi)氏祖訓(xùn)明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義芳，仰繹斯旨，更加推詳，曰諸裔孫，聽(tīng)我訓(xùn)章，讀書(shū)為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨，克勤克儉，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆臧，禮義廉恥，四維畢張，處于家也，可表可坊，仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長(zhǎng)，倘背祖訓(xùn)，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常，貽羞宗祖，得罪彼蒼，神則殃汝，汝必不昌，最可憎者，分類(lèi)相戕，不念同愾，偏倫異鄉(xiāng)，手足干戈，我民憂傷，愿我族姓，怡怡雁行，通以血脈，泯厥界疆，汝歸和睦，神亦安康，引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘。費(fèi)氏家訓(xùn)敬祖宗物本乎天，人本乎祖。子孫之身，祖宗之所遺也。尤木有根無(wú)根則枯，如水有源無(wú)源則涸。子孫永世得享，承國(guó)樂(lè)利之澤，祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本，忘本則枝葉不昌。故歲時(shí)祭祀，晨昏香火，必敬必恭，無(wú)厥無(wú)慢。至於立身修德，無(wú)忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。敦孝悌父母之恩，天高地厚，恩情罔極人倫...