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                  詞條 漢服

                  漢服

                  漢服,泛指漢族服裝,本是一種朝代服飾或相對于少數(shù)民族的漢人之服的概念。在21世紀(jì)初中國的國學(xué)和傳統(tǒng)文化復(fù)興熱潮中,“漢服”一詞被“漢服復(fù)興者”提倡為“漢民族傳統(tǒng)服飾”的通稱,亦被稱為“漢衣冠、華服、漢裝”。

                  漢服簡介資料
                  交領(lǐng)右衽|寬衣博袖|隱扣系帶
                  上衣下裳式:冕服|襦裙、上下連綴式
                  冠帽:冕冠|爵弁(雀弁)|皮弁|韋弁|冠弁|武弁|通天冠|長冠|幅巾|烏帽 等
                  漢服相關(guān)文獻
                  漢服演變簡史
                  漢服演變簡史,中華民族歷史悠久,文化博大精深。作為中華民族主體的漢族,更是締造了五千年的輝煌,
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                  秦漢服飾
                  秦漢服飾,秦漢服飾漢代戴帽、穿曲裾的男子(陜西咸陽出彩繪陶俑)。漢代的男子的服裝樣式,
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                  漢服
                  簡介漢服,泛指漢人的服飾,也是一種中國朝代服飾以及相對于中國少數(shù)民族服飾的漢人服飾的概念。歷史上,日本的和服、朝鮮半島的韓服、越南的越服、琉球的琉裝等皆受到中國王朝服飾體制及漢人服飾的影響。定義爭議《中國衣冠服飾大辭典》將漢服定義為:①遼代服制中的漢族服飾;②漢代服飾;③泛指一般的漢族服裝。近年來有“漢服運動”支持者的觀點認為,“漢服”是“以華夏漢族的禮儀文化為基礎(chǔ),通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的具有獨特華夏民族文化風(fēng)貌性格、明顯區(qū)別于其它民族傳統(tǒng)服裝的服裝體系。”中國復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認為,“這其實是個偽命題,漢服從來就沒有一個固定的概念,漢族人的服裝,從漢唐至宋,一直到明清,均沒有一個固定的樣式,都在不停地變化?!蹦暇┐髮W(xué)教授劉迎勝認為,“‘漢服’其實一個很虛無的概念,因為服裝總是在不斷地發(fā)展?!薄吨袊侣勚芸窛h服專題報導(dǎo)引述“漢服復(fù)興者”稱,“在現(xiàn)代漢語辭典里,并沒有‘...
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                  秦漢服飾
                  一般服裝復(fù)原的漢代三重衣曲裾袍秦代至西漢早期沿襲戰(zhàn)國時代楚國流行的曲裾袍,不僅男子可穿,同時也是女服中最為常見的一種服式,形像資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄,長可曳地,下擺一般呈喇叭狀,行不露足。衣袖有寬窄兩式,袖口大多鑲邊。直裾袍直裾袍又稱襜褕,男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現(xiàn),但不能作為正式的禮服。原因是當(dāng)時有襠褲子尚未普及,大部分褲子皆無褲襠,僅有兩條褲腿套到膝部,用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面,如果不用外衣掩住,褲子就會外露,這在當(dāng)時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾袍。以后,隨著服飾的日益完備,褲子的形式也得到改進,出現(xiàn)有襠的褲子。由于內(nèi)衣的改進,曲裾繞襟深衣已屬多余,所以至東漢以后,直裾袍逐漸普及,并替代了深衣。到東漢,男子穿深衣者已經(jīng)少見,一般多為直裾之衣,但并不能作為正式禮服。襦裙?jié)h代襦裙上襦下裙的女服樣式,早在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。到了漢代,由于深衣...
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                  秦漢服飾
                  這一時期的衣料較春秋戰(zhàn)國時期豐富,深衣也得到了新的發(fā)展。特別在漢代,隨著輿服制度的建立,服飾的官階等級區(qū)別也更加嚴(yán)格。秦漢服裝面料仍重錦繡。繡紋多有山云鳥獸或藤蔓植物花樣,織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋,以及織有文字的通幅花紋。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119),張騫奉命兩次出使西域,開辟了中國與西方各國的陸路通道,成千上萬匹絲綢源源外運,歷魏晉隋唐,迄未中斷,史稱絲綢之路。于是,中華服飾文化傳往世界。自秦而漢,深衣有了一些發(fā)展和變化。從東漢社會上層來看,通裁的袍服轉(zhuǎn)入制度化。秦代服制與戰(zhàn)國時無大差別,保持深衣的基本形制。西漢男女服裝,仍沿襲深衣形式。不論單、綿,多是上衣和下裳分裁合縫連為一體,上下依舊不通縫、不通幅;外衣里面都有中衣及內(nèi)衣,其領(lǐng)袖緣一并顯露在外,成為定型化套裝。下著緊口大褲,保持“褒衣大裙”風(fēng)格。足下為歧頭履。腰間束帶。秦代服制,服色尚黑。漢代有了輿服制度。...
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                  漢服相關(guān)標(biāo)簽
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                  家族譜大覽
                  桐江趙氏六修譜漢軒公支譜 [卷5及卷首上中下]
                  原書: [出版地不詳] : 琴鶴堂, 1996年. 12冊 : 圖像, 世系表. 收藏所 : 金華市成蹊信息發(fā)展有限公司. 始祖 : (唐)趙植公, 字守干, 嶺南節(jié)度使. 遷邵始祖 : (明)趙贗昌, 字允民大號銅川. 因官由吉遷邵. 書名據(jù)書名頁題, 書衣題及版心題編目. 散居地 : 湖南省邵陽縣, 湘鄉(xiāng)縣等地.
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                  桐江趙氏六修譜漢軒公支譜 [卷5及卷首上中下]
                  原書: [出版地不詳] : 琴鶴堂, 1996年. 12冊 : 圖像, 世系表. 收藏所 : 金華市成蹊信息發(fā)展有限公司. 始祖 : (唐)趙植公, 字守干, 嶺南節(jié)度使. 遷邵始祖 : (明)趙贗昌, 字允民大號銅川. 因官由吉遷邵. 書名據(jù)書名頁題, 書衣題及版心題編目. 散居地 : 湖南省邵陽縣, 湘鄉(xiāng)縣等地.
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                  桐江趙氏六修譜漢軒公支譜 [卷5及卷首上中下]
                  原書: [出版地不詳] : 琴鶴堂, 1996年. 12冊 : 圖像, 世系表. 收藏所 : 金華市成蹊信息發(fā)展有限公司. 始祖 : (唐)趙植公, 字守干, 嶺南節(jié)度使. 遷邵始祖 : (明)趙贗昌, 字允民大號銅川. 因官由吉遷邵. 書名據(jù)書名頁題, 書衣題及版心題編目. 散居地 : 湖南省邵陽縣, 湘鄉(xiāng)縣等地.
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                  桐江趙氏六修譜漢軒公支譜 [卷5及卷首上中下]
                  原書: [出版地不詳] : 琴鶴堂, 1996年. 12冊 : 圖像, 世系表. 收藏所 : 金華市成蹊信息發(fā)展有限公司. 始祖 : (唐)趙植公, 字守干, 嶺南節(jié)度使. 遷邵始祖 : (明)趙贗昌, 字允民大號銅川. 因官由吉遷邵. 書名據(jù)書名頁題, 書衣題及版心題編目. 散居地 : 湖南省邵陽縣, 湘鄉(xiāng)縣等地.
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                  1.宣漢李氏文化簡編
                  原書: 宣漢 : 宣漢李氏家族文化編委會, 1999. 13, 479頁 : 世系表, 插圖, 肖像. 封面題: 宣漢李氏家族文化. 注: 本編李氏支系復(fù)雜分布全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)因之始遷祖繁多請詳譜列原資料. 散居地: 四川省宣漢縣等地.
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                  聶氏九修族譜
                  原書: [出版地不詳] : 河?xùn)|堂藏, 民國38[1949]. 20冊 : 插圖, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原尋源姓氏文化中心. 注 : 此譜缺卷14. 受姓始祖 : 齊丁公封支子于山西之聶城,因地而得氏. 始遷祖 : (南宋) 聶巨源,諱慶,號芝庭. 官江西酆城卜穆湖里而家焉. 次祖 : (宋) 聶魯望,諱邦,號少二,行一. 于明洪武間攜眷入湘越洞庭,卜居漢壽東門,后徙金牛山. 散居地 : 湖南省漢壽縣, 益陽縣, 桃源縣等地. 編纂者 : 聶貽鴻,字家駒 ; 聶貽寰,字貽發(fā) ; 聶貽鶴,字家驥. 書名據(jù)書名頁題, 及書簽題編目. 卷端題 : 湖南漢益桃三縣聶氏九修族譜. 版心題 : 聶氏九修族譜.
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                  漢服導(dǎo)讀知識
                  明制漢服
                  明制漢服
                  明太祖朱元璋根據(jù)漢族的傳統(tǒng),“上承周漢,下取唐宋”,重新制定了服飾制度。而這個服飾制服就是明制漢服,明制漢服發(fā)展至中后期更出現(xiàn)了前代未見的形制款式如立領(lǐng),以及于一件衣服的顯眼處大量使用鈕扣。至清朝期間逐漸被禁止,但仍有少數(shù)款式和特征流傳至今。 明裝與唐裝相比,在于衣裙比例的明顯倒置,由上衣短下裳長,逐漸拉長上裝,縮短露裙的長度,衣領(lǐng)也從宋代的對領(lǐng)蛻變成以圓領(lǐng)為主。 明代女裝上衣是三領(lǐng)窄袖,身長三尺有余,露裙二、三寸,即所謂“花冠裙襖,大袖圓領(lǐng)”。明代還有一種特殊式樣的帔子,由于其形美如彩霞,故得名“霞帔”。 明代婦女的服裝,主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及馬面裙等。明豎領(lǐng):明代出現(xiàn)的立領(lǐng)服飾,最早出現(xiàn)于明朝中期。明代比甲:比甲是一種無袖、無領(lǐng)的對襟兩側(cè)開叉及至膝下的馬甲。明代胄甲:明代軍士服飾的一種胖襖。明代襖裙:明代女子常在裙外加一條短小的腰裙,以便活動。明代曳撒:明代較為流行的服飾之一,自元代辮線襖演變而來。
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                  漢服發(fā)飾
                  漢服發(fā)飾
                  漢服,即漢民族傳統(tǒng)服飾,它不僅包含基本的服裝,還包含各式各樣、種類繁多的配飾,其中就包括發(fā)飾。根據(jù)人們的生活需求,發(fā)飾的分類細致明確。傳統(tǒng)漢代發(fā)飾的種類有笄、簪、釵等。一、笄笄作為最早出現(xiàn)的一種整理頭發(fā)的實用物品,是古人用來簪發(fā)和連冠的飾物,是簪和釵的鼻祖。笄的形制較為簡單,形狀是根細長釬子,一頭銳,一頭鈍,成錐形,鈍的一頭稱為首部。笄的造型裝飾從一開始簡單的一根細長小棍,發(fā)展到后來首部有了紋樣的變化,功能也從一開始的綁縛頭發(fā)功能性用品逐漸發(fā)展到裝飾兼具功能的用品。二、簪秦漢時期笄被稱為簪,是古時男子和女子的一種發(fā)飾,用來綰定發(fā)髻或冠的長針。漢武帝過李夫人取玉簪搔頭,自此,后宮人搔頭皆用玉簪,所以簪又稱為“搔頭”。簪是中國古代發(fā)型中最基礎(chǔ)的固定和裝飾工具。三、釵釵亦稱“釵子”,因與樹枝丫杈相似,故名。多以金屬、玉石、骨牙材料為之,制為雙股,插入發(fā)中起固定作用。古人往往笄簪互稱,今人則往往簪釵混稱。發(fā)釵是用以插定發(fā)髻的一種雙股長針,它是在簪的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來。總體來說簪和釵都有簪首和挺兩部分,不同的是簪的挺只有一股,而釵是分為兩股。
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