何建義清·道光時(shí)人，排行二，足微跛，人稱“何二拐子”。桃川里人，富家出身。何建義與當(dāng)?shù)馗粦艉匣锝?jīng)商多年，道光末年，桃川里厘金局橫征暴斂，對(duì)過(guò)往客商尤甚，地方稅額日漸增多，商、農(nóng)均感生計(jì)難支，公推“何二拐子”為首上書(shū)陳情，以求寬免。何先后陳訴于岐山縣衙、鳳翔府衙，未準(zhǔn)。后又上書(shū)于陜西行省衙門(mén)，非但未準(zhǔn)，且受杖責(zé)。其后，“何二拐子”只身攜銀去蘭州陜甘制軍衙門(mén)告狀，銀兩花費(fèi)殆盡，家中又?jǐn)?shù)次變賣(mài)田產(chǎn)送銀往蘭州供其上下打點(diǎn)?！昂味兆印痹诒舜鼉奢d，備受艱辛，終獲準(zhǔn)。陜甘制軍遣員往察，方知所訴據(jù)實(shí)，遂責(zé)令岐山縣免去桃川里各雜稅，以安民心。何于同治年間病逝。民眾感其有利地方，后勒碑道旁，以示紀(jì)念。

時(shí)代籠統(tǒng)的劃分，可以說(shuō)40年代到60年代是現(xiàn)代主義建筑、國(guó)際主義風(fēng)格壟斷的時(shí)期，70年代到現(xiàn)在為止是后現(xiàn)代主義時(shí)期。60年代末期，經(jīng)歷了30年的國(guó)際主義壟斷建筑，產(chǎn)品和平面設(shè)計(jì)的時(shí)期，世界建筑日趨相同，地方特色，民族特色逐漸消退，建筑和城市面貌日漸呆板，單調(diào)，加上勒·柯布西耶的粗野主義，往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的國(guó)際主義建筑取代。建筑界出現(xiàn)了一批青年建筑家試圖改變國(guó)際主義面貌，引發(fā)了建筑界的大革命。人物最早提出后現(xiàn)代主義看法的是美國(guó)建筑家羅伯特·文丘里（RobertVenturi）。他在大學(xué)時(shí)代就挑戰(zhàn)密斯·凡德勒的“少就是多”（“l(fā)essismore”）的原則，提出“少則厭煩”（“l(fā)essisabore”）的看法，主張用歷史建筑因素和美國(guó)的通俗文化來(lái)賦予現(xiàn)代建筑以審美性和娛樂(lè)性。他在早期的著作，《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中提出后現(xiàn)代主義的理論原則。而在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（le...

歷史，內(nèi)容與影響現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義荷蘭大都會(huì)建筑事務(wù)所與雷姆·庫(kù)哈斯的西雅圖中央圖書(shū)館當(dāng)代建筑學(xué)中的解構(gòu)主義是與現(xiàn)代主義的合理性剛好對(duì)立。它與后現(xiàn)代主義的關(guān)系是斷然并且是相反。雖然后現(xiàn)代主義者和未成熟的解構(gòu)主義建筑師沿著雙方在《對(duì)立期刊》（1973–84出版）版了一些理論，那本期刊的內(nèi)容卻標(biāo)記著兩個(gè)運(yùn)動(dòng)之間一個(gè)決裂的開(kāi)始。對(duì)于建筑學(xué)和建筑歷史，解構(gòu)采取了對(duì)抗的姿態(tài)，想要脫離和拆解建筑學(xué)。當(dāng)后現(xiàn)代主義返回接受了現(xiàn)代主義所避開(kāi)的歷史誘捕，解構(gòu)主義拒絕了后現(xiàn)代采納的折衷性的歷史參考和裝飾品。這種拒絕順從著許多現(xiàn)代作品的反歷史主義，并且它是作為新運(yùn)動(dòng)定義的一部分。再者《對(duì)立期刊》關(guān)于解構(gòu)主義建筑從現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義分離出來(lái)的其他文章就是1966年羅伯特·文丘里（RobertVenturi）所出版的《建筑學(xué)的復(fù)雜性與矛盾》。后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義建筑的要點(diǎn)是復(fù)雜性與矛盾，這正與現(xiàn)代的純潔和簡(jiǎn)潔相矛...

歷史1860年代后，現(xiàn)代建筑才開(kāi)始萌芽。1851年倫敦萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)的水晶宮和1889年的巴黎埃菲爾鐵塔是現(xiàn)代建筑萌芽的標(biāo)志。1926年格羅庇烏斯（WalterGropius）在德國(guó)德紹（Dessau）建造設(shè)計(jì)的包豪斯新校舍，代表著現(xiàn)代建筑的成熟。此時(shí)的建筑強(qiáng)調(diào)功能性和理性。因此又稱為功能主義建筑或理性主義。20世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)的理性所造成的國(guó)際式風(fēng)格排斥傳統(tǒng)、民族性、地域性和個(gè)性，形成了千篇一律的建筑樣式。它的光、平、簡(jiǎn)、禿的方盒子外貌，引起了人們的不滿。到1953年，柯布西耶意識(shí)到了建筑的精神意義，建造了法國(guó)廊香教堂，被稱為后現(xiàn)代主義建筑的第一個(gè)作品。參看現(xiàn)代主義功能主義建筑特拉維夫白城

福建汀州陳氏入汀始祖先后有十人，其中義門(mén)始祖主要有兩位，均為江西德安義門(mén)陳奉旨分家291個(gè)莊中的一家汀州莊，始遷祖共兩人：一是參琉（魁），1062年始遷于福建省寧化縣石壁村。二是始祖群公（名才仁，義門(mén)陳第12任家長(zhǎng)旭公的第三子、即參琉（魁）堂弟）1064年立莊長(zhǎng)汀東坡崗。 汀州長(zhǎng)汀四都、陳屋村、上杭珊瑚（千家村）陳氏是義門(mén)陳正統(tǒng)，義門(mén)陳12任家