宋四家是中國(guó)北宋時(shí)期四位書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的合稱。這四個(gè)人大致可以代表宋代的書(shū)法風(fēng)格，而且成就最高。 蘇軾 北宋書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人、文學(xué)家，政治家。與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”；與歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)古詩(shī)文運(yùn)動(dòng)，與唐韓愈、柳宗元、宋歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。 他的書(shū)法學(xué)習(xí)二王、顏真卿、徐浩、李北海。他的字，點(diǎn)畫(huà)肥重（董其昌譏為墨豬），天真爛漫，筆力雄健，結(jié)字寬綽，書(shū)法為宋四家之首。流傳的作品有《黃州寒食詩(shī)》、《天際烏云帖》、《祭黃幾道文》、《赤壁賦》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《太白仙詩(shī)》等。 黃庭堅(jiān) 北宋書(shū)法家、詩(shī)人。出身于學(xué)深文博的世家，父為詩(shī)人，當(dāng)時(shí)名流王安石、歐陽(yáng)修、梅堯臣都是他的遠(yuǎn)親。他與張耒、秦觀、晁補(bǔ)之同為“蘇門四學(xué)士”，后因詩(shī)文、書(shū)法出眾，又與蘇東坡志同道合，世稱“蘇黃”。他的詩(shī)開(kāi)一代流派，后世稱為江西詩(shī)派；書(shū)法學(xué)周越、《瘞鶴銘》、懷素、柳公權(quán)、楊凝式。流傳的作品，行書(shū)以《蘇東坡黃州寒食詩(shī)跋》、《諸上座帖》、《松風(fēng)閣詩(shī)卷》、《詩(shī)送四十九侄》為最著名，草書(shū)有《廉頗藺相如列傳》。 米芾 北宋書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家、收藏家，人稱“米襄陽(yáng)”。宋徽宗時(shí)詔為書(shū)畫(huà)學(xué)博士、禮部員外郎，世稱“米南宮”。他的行為很多時(shí)候表現(xiàn)為怪、顛、狂，世稱“米顛”。他的繪畫(huà)與他的兒子米友仁（1074－1153）創(chuàng)造了“米氏云山”或“米家山水”，并稱“二米”。流傳的作品有《中秋帖》、《苕溪詩(shī)卷》、《蜀素帖》、《論草書(shū)帖》、《珊瑚帖》、《拜中岳命詩(shī)》、《虹縣詩(shī)帖》等，著有《寶晉英光集》、《書(shū)史》、《畫(huà)史》、《硯史》、《海岳名言》。 蔡襄 北宋初書(shū)法家。他的書(shū)法早年得力于初唐的虞世南，晚年能學(xué)顏真卿，能傳顏體的神韻。流傳的書(shū)法作品有《萬(wàn)安橋記》、《扈從帖》、《思詠帖》、《入春帖》等，書(shū)法理論有《論書(shū)》、《評(píng)書(shū)》、《自論飛白書(shū)》等。

宋四家是指在北宋時(shí)期在書(shū)法上有成就的四大家的合稱，他們分別為蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄，因?yàn)檫@四個(gè)人大致上是可以代表宋代的書(shū)法風(fēng)格，并且成就最高，所以被稱之為“宋四家”。不過(guò)在明清的時(shí)候，有些人認(rèn)為宋四家中的“蔡”原本應(yīng)該是蔡京的，只是后人不齒其為人，所以把蔡京換為蔡襄，并認(rèn)為蔡襄的藝術(shù)成就在蔡京之上。宋四家的成就主要是體現(xiàn)在行書(shū)，此外是楷、草兩體，米芾有少量的篆、隸書(shū)作，但不值得稱道。就楷書(shū)而言，其中蔡襄的楷書(shū)就很不錯(cuò)，其的書(shū)法多似顏真卿，是有很多文人氣息的，而后有人說(shuō)蔡襄的書(shū)法“如少年女子，體妖嬈，行步緩慢，多飾繁華?！碧K軾的楷書(shū)在字形上壓扁的，重視的是意態(tài)肥厚，黃庭堅(jiān)的楷書(shū)是稍嫌松散，米芾就沒(méi)有大楷傳世。在草書(shū)上，宋四家中成就最高的人大概是黃庭堅(jiān)，蘇軾、米芾鄙薄張旭、懷素為“書(shū)工”，認(rèn)為他們視書(shū)法為事業(yè)，違背書(shū)法娛己悅?cè)说淖谥?，喪失了林下之風(fēng)的淡雅，而“有如市娼抹青紅”。而蘇軾的草書(shū)就比較罕見(jiàn)了，米芾草書(shū)的數(shù)量也是很少的，線條尖薄油滑，創(chuàng)作行書(shū)時(shí)的自信一掃而光。蔡襄草書(shū)被稱為“散草”，夾有章草遺意。他自詡道：“每落筆為飛草書(shū)，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也。他們除了書(shū)法以外，個(gè)人在其他領(lǐng)域上也是有不一樣的成就的，比如蘇軾是在詞的創(chuàng)作上取得非凡的成就；黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的開(kāi)派宗師和領(lǐng)袖，米芾平生書(shū)法用功最深，成就以行書(shū)為最大；蔡襄擅長(zhǎng)正楷、行書(shū)和草書(shū)。

《宋太宗學(xué)書(shū)》是一篇文言文。此文主要講述一則關(guān)于宋太宗學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法的故事。文章原文為：太宗朝，有王著者學(xué)右軍（王羲之）書(shū)，深得其法，侍書(shū)翰林。帝聽(tīng)政之余，留心筆墨，數(shù)遣內(nèi)侍持書(shū)示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初?；蛟兤湟?，著曰：“書(shū)固佳矣，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意矣?！逼浜?，帝筆法精絕，逾前古，世以為由著之規(guī)益也。大致意思是宋太宗當(dāng)政時(shí)期，一位名為王著的翰林院侍書(shū)尤善王羲之的書(shū)法，宋太宗經(jīng)常向王著請(qǐng)教。每每將自己的字給王著看時(shí)，王著都表示宋太宗還應(yīng)多加練習(xí)，于是太宗更加潛心臨摹書(shū)法。宋太宗本來(lái)字就寫得很好，王著本意是擔(dān)心開(kāi)始就夸贊太宗的字，太宗便會(huì)對(duì)習(xí)字失去興趣。后來(lái)世人都認(rèn)為宋太宗在書(shū)法上的卓越成就得益于王著的勉勵(lì)。宋太宗趙炅是宋朝的第二位皇帝。他在位期間對(duì)國(guó)家文化發(fā)展方面也有重要成就。趙炅鼓勵(lì)獻(xiàn)書(shū)，命文臣編纂了《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》三大類書(shū)，是為“宋四大書(shū)”之三。趙炅在宗教方面崇尚道教，禮遇佛教，大修道觀、佛寺，收集道書(shū)、翻譯佛家經(jīng)典，促進(jìn)了宋朝宗教的進(jìn)一步發(fā)展。王著后漢乾佑年間（公元948~950年）考取進(jìn)士，歷仕后漢、后周、北宋三朝，官至翰林學(xué)士，曾兩次擔(dān)任科舉考試的主考官。

王羲之是東晉書(shū)法家，有“書(shū)圣”的稱呼，其擅長(zhǎng)隸書(shū)、草書(shū)、楷體、行書(shū)等。王羲之自幼喜愛(ài)書(shū)法，在父親王曠、叔父王廙的教導(dǎo)下啟蒙，后來(lái)又跟著姨母衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。王羲之的字并不是沿襲某個(gè)老師的風(fēng)格，而是將其全部融會(huì)貫通?！棒酥賹W(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū)；之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū),徒費(fèi)年月耳。....遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！睆倪@可以看出，王羲之的字其實(shí)是具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格的。王羲之的書(shū)法作品可以草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)分類。草書(shū)：《十七帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《龍保帖》、《上虞帖》、《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《賢士帖》、《飛白帖》；行書(shū)：《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《奉橘帖》、《孔侍中帖》、《寒切帖》、《都下帖》；楷書(shū)：《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《曹娥碑》、《佛遺教經(jīng)》。

“蘭亭集序”的概念一般分為兩類，一類是作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》，主要探討它的內(nèi)容和文學(xué)性，另一類是作為書(shū)法作品的《蘭亭集序》，主要偏重于書(shū)法藝術(shù)的考察。這里指的是后者。蘭亭集序是晉代書(shū)圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會(huì)友時(shí)寫出的作品，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。被贊為“天下第一行書(shū)”?，F(xiàn)存《蘭亭集序》的摹本主要有五種：馮承素摹本為唐代內(nèi)府栩書(shū)官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。虞世南摹本虞本是唐代書(shū)法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風(fēng)韻，與王羲之書(shū)法意韻極為接近，用筆渾厚，點(diǎn)畫(huà)沉遂。褚遂良摹本褚本為唐代大書(shū)法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩(shī)，故亦稱“米芾詩(shī)題本”。此冊(cè)臨本筆力輕健，點(diǎn)畫(huà)溫潤(rùn)，血脈流暢，風(fēng)骨灑落，深得蘭亭神韻。黃絹本所用絹本，紙上的效果不易體現(xiàn)出來(lái)。因第四行“領(lǐng)”上加“山”，故又稱“領(lǐng)字從山本蘭亭”。再加上年代的久遠(yuǎn)，絹色陳舊泛褐，使之與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)效果有了距離。但主要的筆意、字形，仍然保存了下來(lái)，尤其是筆與筆、字與字、行與行之間，都表現(xiàn)出了映帶關(guān)系和顧盼姿態(tài)。歐陽(yáng)詢定武本定武本是唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。